Sir Zidan Mirror: News and Political Views

(2 - 2) نظريات الحكومة التسع

Thu, 01 May 2008 16:52:05 GMT

**

5 – نظرية التنفيث: و هي نظرية مستجدة نسبياً بداية من القرن الحادي و العشرين بعد شيوع ثورة الإتصالات سواء عبر الإنترنت أو عبر الستالايت، و هو ما فضح انتهاكات الحكومة و التي كانت في خفاء دامس قبل ذلك إلا من فئة قليلة.
و من هنا بدأت الحكومة تفكر في هذه "الفضيحة و التانية" و الذين يهبوا عليها "كالقضاء المستعجل" كل صباح شمس سواء من المدونات، الفضائيات، أو حتى صحف المعارضة - و التي أباحت لها الحكومة هذه المساحة من النقد إتباعاً لهذه السياسة و هي "التنفيث" حتى "ينفث" فيها المواطن غيظه، و قرفه، و قهره، و "مش بعيد" ينفث مع هذه الجريدة المعارضة "المشكوك في صحتها" سيجارة حشيش ليلاً – و التي تدعمه الحكومة اتباعاً لنفس النظرية - حتى ينسى أو يتناسى – أو تنسيه الحكومة غصباً - لبعض ممارساتها الصباحية.
و لكن الحكومة عندها طاقة لا تفنى من البجاحة، و هي قابلة للتجديد كخلايا جسد رضيع حديث الولادة، فجرعة البجاحة و جاهزية "تطبيق النظريات" المضادة لا تقدر بثمن... بل و أن قدرة الحكومة على التأقلم مع الوضع الشعبي يتحسن كل يوم، و ينظّر الجديد في علم النظريات الجهنمية، فهي تعلم كامل العلم بأنها تلعب مع المواطن لعبة "بوكر على المكشوف؛" لأن ممارساتها القمعية أصبحت مفضوحة لأقصى الوضوح بفضل الثورة المعلوماتية الزاحفة، و لكنها - الحكومة - تشاغب، و تتلوى، و "تتبجح،" تارة باسم الصحف القومية، و تارة أخرى باسم أشخاص محسوبين على المعارضة، و ما هم إلا لاعبون محوريون على طاولة المقامرة الحكومية بأقوات الشعب... و ها هي ذي أولاء تطبق مشكورة "نظرية التنفيث" لتنفث عننا بعض العناء.
و هذه النظرية إذن ما هي إلا اسطوانة أكسجين اصطناعية إضافية لآخر أيام نظام ميت إكلينيكياً، فالحكومة تتبع سياسة "إنقاذ ما يمكن إنقاذه،" أو "كل تأخيرة و فيها خيرة،" محاولة منها لإجهاض أحلام الثورة البريئة – و التي بالنسبة للحكومة مجرد أوهام و ليست كوابيس – و التي تناغش الإسلاميون باحتلام صباحي في صورة ثورة إسلامية مثل ما حدث في أفغانستان على يد حركة طالبان الإرهابية أو مثلما حدث في إيران، و تلوع الشيوعيون بتبول لا إرادي في صورة الثورة البلشفية، و تحرق العلمانيون شوقاً في صورة الثورة الأتاتوركية، و "مش بعيد" يدخل الوفديون هذه "الهليلة" "لإبراز" حلم ليلة صيف بثورة "الهلال و الصليب" من وحي أساطير 1919 المندثرة.
و ما يبكيني و يضحكني في آن هو مشاهدة الحكومة لكل هذا العبث الأساطيري من خلال "عين سحرية" واسعة... فنحن جميعاً خارج "شقة" مصر، و الحكومة وحدها بإعلامها، و أسطولها الحربي، و أساطينها الإقتصاديين هي التي تسيطر داخل الحصن المحصن، و هي تعلم جيداً أن كل آمال المعارضة ما هي إلا أضغاث أحلام ليست لها أي أساس من الصحة، و لا يقلقها طالما "قبضتها الحديدية" تسيطر "بعصافير،" و جواسيس، و مسامير في كل صوب و حدب، و هي النظرية القادم ذكرها فيما بعد، و ها هي تدعم "القبضة الحديدية" "بالتنفيث السياسي" حيث تعطي بعض ممن يظنهم الناس "كوادر المعارضة" أبواق إسرافبل لتغطي بها على أصوات الرعد و تضلل بها مسامع العامة... و الطامة الكبرى أن هؤلاء يقفوا معنا و وسط حشودنا المعارضة "خارج قصر مصر؛" ليعلنوا تضامنهم و دعمهم لنا، و يملأون الدنيا ضجيجاً و عويلاً و نباحاً، حتى يشفى المواطن من "أي أعراض رفض للحكومة لا سمح الله،" بينما هؤلاء الحنجوريون ليسوا إلا تفريغ شحنات براز حكومية... و لكن وقع هذا التنفيث كبير على المواطنين باختلاف نزعاتهم و مستوى ثقافتهم؛ لأن لا أحد يشك في واحد من المنفثين، فهم عندما اختارتهم الحكومة، اختارتهم بحنكة محنكة من على "فرازة النفاق القومي." و عندما يسمع المواطن العادي أو المثقف هؤلاء المنفثون، يشعر و كأنه في حالة راحة نفسية كون هناك شخصيات عامة، أو إعلامية، أو هندية تقف بجانبه و تسانده بل و تنقد الحكومة نقداً لاذعاً لا يقبل تشكيكاً في نزعات هؤلاء إلى الحق - و لكنهم أبعد ما يكونوا عن الحق و الضمير.
و هؤلاء المنفثون - و منهم كتاب و إعلاميون و صحفيون مشهورون - يقولون تماماً ما يريد أي مواطن مطحون أن يقوله، فهم يجيدوا دور البطولة و قيادة العامة نحو فكرة نقد الحكومة و التي كانت إلهاً متوارثاً من أيام العهد الشيوعي الباغي حتى تم تهشيمه تدريجياً. و عندئذ يتأكد هذا المواطن أنه ليس وحيداً "اللي طالع دينه" من قبل الحكومة، فهناك من هم "طالع دينهم معاه،" و بهذا ينحي – المواطن - الفكر الثوري جانباً، و يبدأ في التصفيق الحاد "للفكر الإصلاحي التنفيثي،" و كأنه في مسرحية سخيفة على مسرح البالون لم يحضرها إلا أعضاء الحزب الحاكم. بل و يتحول مع مرور الوقت "للمواطن الأهطل الرسمي ذو ختم النسر" - الذي تريده الحكومة و تؤيد وجوده و تكاثره - فيشكر الحكومة صنيع "فتحها" لغشاء الحريات لهذا الحد الذي يصعب معه "ترقيعه،" و الذي نستطيع معه ممارسة "النقد المفتوح" مثل بلاد العالم الإفتراضي، و على رأي المقولة الخالدة "ليس كل المعارضين معارضون... بل أن منهم الـ******."

* مثال: هناك منفّثون غير مباشرون، و هو عندما يكون المنفّث منفذاً حاداً لنقد الحكومة، و لكن تتركه الحكومة "بمزاجها" كمجالاً إسفنجياً لشفط الإحتقان الشعبي، أو قد تدعمه الحكومة بطرف ثالث لأغراض مثل الدعم و التجسس، و لا يعلم المنفّث عن صلة هذه "العصفورة،" بالحكومة، و إيعاذها له بتدعيم المدون مادياً و معنوياً حتى "ينفّث" أكثر و أكثر، و هو ما يعرف "بالتنفيث غير المباشر."
* مثال آخر: و هو "التنفيث المباشر،" حيث يؤكد لي أحد العارفين بالله صادقي الوعد أن أحد أشهر المدونين المصريين - و الذي له باع تدويني طويل و نضال إلكتروني حقيقي - ما هو إلا أكبر مثال حي للتنفيث، و هو مثال في قلب و صدر الحركة التدوينية.
و يقسم لي صديقي على أن هذا المدون هو أكبر تطبيق "لنظرية التنفيث" الحكومي وسط أجواء التدوين الشهيرة بالصلد، و الجلد، و مدى التأثير على الرأي العام، و المتشعبة لحد كبير في الوقت ذاته "بالحواديت،" و القصص، و أحاديث النميمة، و دخان كثيف، و قهاوي وسط البلد. و إذ بالحكومة تنجح بخطتها في انتشار هذا "المنفث" بهذه السرعة الرهيبة، بل و تجنيده إن لزم الأمر تجديداً.
و من ثم يغرقني صديقي في مستنقع حيرتي أكثر و أكثر عندما يقول لي في نهاية الحديث، "ألم تسأل نفسك من أين يأتي بهذه الفيديوهات و التي تصور ضباط في شقق خاصة مع الضحايا؟؟ أهناك ضباط جواسيس؟؟ أم هناك "مدونون منفّثون؟؟" أيهما يفضل عقلك؟؟" ثم يستطرد قائلاً، "يا عزيزي أنا أعرف كم يتقاض هذا المنفِّث (بشد الفاء و جرها) تحديداً جراء نشر هذا "المد الحكومي" لتغييب عقول المدونين و العامة على السواء، رفعاً لشعار: "التنفيث خلطة سحرية تبقيك لفترة أطول في الحلة السياسية!" فعندما يصبح الشعب "منفوخاً" مثل بالوناً يوشك على الإنفجار في مؤخرة الحكومة، ترد الحكومة بعطف حاني "لتخرم" هذا الإحتقان الشعبي "بإبرة" الراحة من داخل "أجواء" المعارضة؛ حتى تترك مساحة أفضل للتنفس لا ينفجر معه البالون بالكاد، و تقي به نفسها شرور الأزمة الرئوية الحادة!!!"
أنا أحترم هذا المدون و أقدره بشدة، و لكني في الوقت ذاته لا أكذب "قسم العارفين بالله!"

6 – نظرية التعتيم (القبضة الحديدية:) و هو أول حل للتعامل مع قضية ما، و يسمى أيضاً نظرية "التشفير" أو "التسفير" أو "شلّح و اجري في الظلام،" أو "التعييش في الوهم،" و هم يجيدوا و يحبوا أن تعيش أنت في الوهم، بينما هم خلف الوهم يمرحون، فقد تكون حادثة شديدة البشاعة على المحك، أو حدث غاية في الأهمية جاري... و صحف الحكومة و كأنها صادرة عن دولة أخرى في أقصى جنوب جزر القمر. و لعل هذه النظرية قريبة بشكل أو بآخر من نظرية التصوير، و التي فيها قد يصور التلفزيون مكاناً آخر بعد "تظبيطه و ترويقه" و لكنه في الحقيقة على النقيض من ذلك تماماً.
أما هنا فالصحف القومية تعتم بقدر كبير من البجاحة على مجرى الأحداث كما أشرنا في نظرية سابقة، و إن كانت الثورة المعلوماتية أحرجت الحكومة قليلاً، و لكن "البعيدة في البجاحة ليس لها مثيل" فها هي تكمل سياساتها ببجاحة منقطعة النظير، رغم كل هذا الذي. فمثلاً لو كانت الأزمة المرورية في ذروتها، يطلع علينا لواء "سيف الدين المسلول" ليقول، "اليوم شهدت العاصمة "انفراجاً مرورياً" لم تشهده منذ أيام المعز لدين الله الفاطمي،" و كأن العاصمة امرأة حامل منفرجة و "منفشخة" و "منشكحة بالفشخة السعيدة."
و أما لو كانت الحوادث على أشدها و الأسعار في النار، و القتال في كل مكان على رغيف العيش، و الطائفية تسعّر لها أخاديد جهنم، فإن سياسة الحكومة الوحيدة هي "ضبط النفس لأقصى درجات البجاحة النفسية."
فقبضة الحكومة الحديدية لا ينكرها أحد الآن، و هي تستخدمها كغاية تبرر نظريات مثل التعتيم، أو إستئناس الجماعات الدينية، أو التبرير. فالقبضة الحديدية على أشدها، و "العصافير" يغردون في كل مكان، و لن تجد ملجئاً من الحكومة اليوم إلا لها... لأن كل شئ تحت السيطرة... فإلعب على الرحب و السعة، و "هاتي" و "كل عيش" و "مش بعيد حلاوة،" "إعمل مدونة،" "إعمل قناة فضائية،" "إنشالله تعمل جنينة حيوانات،" و "قول كل اللي في نفسك،" و لكن "إياك تبقى مشهور، و تلم الناس حواليك." لأن وقتها سترد الحكومة على هذا الفاصل المسرحي "بخروج عن النص:" "عارف لو بقيت مشهور! هنحط السيخ المغلي في صرصور ودنك!!!"
و هذا ليس ما ذكره عمنا الفيلسوف هابرماس في وحيد القرن التاسع عشر، عندما أقر أن من حقوق الفرد أن يؤثر بآرائه على "المجال العام" و هو يقصد الحكومة، و ليس فقط حرية الإدلاء بها، و أما أن "يغني الفرد في مالطا،" و من ثم لا تستمع الحكومة إلا لشطحات أهوائها، و نزعات نزواتها، فهذه هي الفوضى بعينها، و هذا أيضاً انحطاط أخلاقي حكومي يكمل سلسلة "قلة الأدب،" بل و يدشن سلسلة جديدة مليئة بالأشواك... و لكن شتان الفرق بين "الدول الآوربية" في القرن التاسع عشر، و بين "مصر" – اسم النبي حارصها – في القرن الحادي و العشرين... لأن لو كان هابرماس مصري، لكان "كفر" بالفلسفة و بالعلم، مثلما فعلت أنا مع الحكومة عندما "كفرت" بالأدب كقناة حوار معها.
و كل يغني على حكومتاه! و كأننا في "كباريه نجمتين و بيرة ستلا،" و الحكومة هي "المَعلمة الكبيرة،" (بفتح الميم) و نحن "صبي عالمة" (بتسكين اللام،) و كل يلعب على الطاولة المخصصة له مسبقاً من قبل "العالمة،" فالإخوان لهن طاولة، و بقية المعارضة "القرداتية" على بعض لهم "ركن مزنوق،" و لجنة السياسات لها قاعتان و ميكروفون و نقطة، و الديمقراطية لها الله!!!
و الحكومة دائماً عندما ترن حروفها الخمسة - الثقيلة على قلبي و على أذناي أيضاً - أتذكر أول ما أتذكر كرة حديدية شديدة السخونة تقبض عليها يد "جرينديزر، و ملفوف عليها خنزير حديد "عز" 7 طن." و هذا هو طيف الكلمة ذي الخمسة أحرف علي من واقع نظرية "القبضة الحديدة،" أو "المرأة الحديدية أيضاً،" و لكن ما هو وقعها على أذنيك أنت؟؟ بيروقراطية؟؟ مكاتب و كلمات متقاطعة؟؟ "شخص طويل و نظيف و سخيف؟؟" لجنة للسياسات الفردية الإحداثية؟؟ شارع قصر العيني و مجلس الشعب؟؟ عذراً، فكل ما تخيلته من "سوابق" هو وهم، وهم، وهم... و سوف نقيم عليك الحد الوهمي الهمايوني، فالحكومة ما هي إلا محكمة كاثوليكية مقدسة ظالة تستبق الأحكام في العصور الوسطى، و ما الشعب إلا المهرطقين و الداعين لدين جديد... و على رأي الفيلم الشهير، "من الليلة مفيش حكومة... أنا الحَكومة" (بفتح الحاء.) و لا تتخيل انها جملة سينمائية إنتاج 2007! فقد قال مثلها قائدنا المغوار – أطال الله في مدد عمره، و جعله كمدد أهل الكهف - قبل 27 سنة بحنكة درامية سابقة لعصره... قالها و استراح و أراح، "أنا الحَكومة!"
و عندما تجدك الحكومة تخرج عن المكان أو "الركن" التي "زنقتك،" أو رقعة الشطرنج المسموح لك اللعب عليها... "هتجيبك،" و تقول لك... "مش انت كنت بتقول، "أنا جدع؟؟"" - فالحكومة هي أبوك الروحي إذن - "و هتقفشك سكران!" و ما أدراك بحد السُكر في دين الحكومة!!!

* مثال: من الطبيعي أن الجرائد اليومية تصدر في مصر و ليس في كوالا لامبور، و من الطبيعي أيضاً أن إضراب 6 أبريل الأخير كان حدثاً يهم الشعب المصري ككل، و لكن يخرج علينا يوم 7 ابريل خبر اللواء "سيف الدين المسلول" مرة أخرى - و هو خبر ذو خفة دم لامتناهية - بتصريح منافي لما قد قاله مسبقاً عن "الإنفشاخة المرورية" التي تقشعر لها الموتورات.
و لكن ليس مفاد التصريح هذه المرة التعتيم الشديد على الإضراب فقط، و لكن مغزاه في محتواه - أيضاً - لا ينم إلا عن سذاجة حكومية منقطعة النظير، أو "استهبال" المواطن لدرجة أنه أصبح "مواطن بيروح و بييجي." فلقد خرج علينا هذا الكائن المسلول في صدر الصحف القومية ليصرح بتصريحه العبقري المنافي لأي تصريح قد قاله في حياته من ذي قبل: "أن يوم أمس شهد تكدساً مرورياً شديداً في العاصمة..." و للدنيا في أمورها طرائف!
* مثال آخر عن 50 فرصة للإلتحاق بالسلك الدبلوماسي في وزارة الخارجية، أو السلك الأكاديمي في طب قصر العيني، أو "السلك الأرجواني" بالسيرك القومي بجانب نعمة العجوزة... مع أن هؤلاء الخمسين فرصة محجوزين من قبل 50 سنة من تاريخه بأسبقية حجز "ولي الأمر،" و ما الإعلان إلا أنه "حصوة ملح في عين الحسود" من قبيل "كدة مالكوش عندنا حاجة،" أو "تعتيم... تعتيم... و تأخذ الرسميات قنوات صرفها الشرعية،" حتى انقلبت هذه المصارف لترع فاسدة عطنة.
* مثال ثالث: أضحك بلا دهشة، كلما أتذكر هذه الأسطورة الشعبية المأثورة و المحفورة في ذاكرة الأجيال، عندما رد أحد المواطنين على مسئول القبول في أي مكان حكومي عندما سأله الأخير عن الواسطة، "أنا واسطتي ربنا،" فرد عليه الموظف ذو النظارة "كعب الكوباية" و "الشاي، و القلم، و الكلمات المتقاطعة،" و قال، "للأسف هذه الوظيفة محجوزة. فوت علينا السنة الجاية يا سيد!" و هكذا أصبحت واسطة "سيد" أهم من "سيد" نفسه، بل في بعض الأحيان يسألوا عن واسطة الأعرج، و إن كان له واسطة، فله وظيفة مندوب المبيعات! و إن كانت الواسطة، و الرشوة، و الإكرامية، و "الشاي" وسائل معروفة لدى السواد الأعظم من الشعب المصري، و ليس من قبيل "التعتيم" أو "التهميش." فالحكومة تجيد لعب دور "الاستهبال السياسي" بإعلاناتها عن شروط وهمية، و مؤهلات جزافية، و دمغات بيروقراطية، و أختام حكومية. و "لكن الختم الحقيقي يطبع على قفة أي مقترب بلا رشوة و لا واسطة." و قد يتوهم واهم أن له امتياز عبور "مثلث برمودا،" المكون من "البيروقراطية... الموظف... و الوظيفة أو الخدمة المتاحة،" فقط لأنه مؤهل لهذه الوظيفة بلا "أن يطلع دين أهله،" و بلا أن ينل أي شئ في الآخر... و لكن هذا الثالوث المصري الأصيل، يمكن عبوره على سفينة من ذهب إن كنت تملك الآتي، "فلوس أو واسطة." "أما غير كدة" فالغرق حليفك! و لا عزاء لغرقى "عبّارة" الوهم الحكومية! و لا "طوق نجاة،" و لا حتى ترحم من باب "الشفقة الدرامية!"

***

7 – نظرية التبرير: و هو ثاني الحلول إن فشل التعتيم على قضية ما، و هو من قبيل "التفريش السياسي" و هي ببساطة إعداد "فرشة" محترمة من "فراشة" أكثر احتراماً كقاعدة لبداية تبرير حدث معين في وقت معين، و أن سببه لم يكن تقصيراً حكومياً لا سمح الله، و لكنه كان تقصيراً شعبياً في الأساس! و هذه النظرية تعرف في بعض الأوساط الفنية بإسم "إديني عقلك!"

* مثال: سفاح الأسكندرية هو مختل ابن مختل، و هذه التصرفات لا تتأتى إلا من المختلين، لأن العلاقة بين المسلمين و المسيحيين لا يجمعها إلا ود و احترام متبادل، و حتى - فإن يا للمصادفة شديدة التصادف - فقد أنقذ شاب مسيحي في نفس يوم المذبحة عائلة مسيحية كاملة من الغرق على شاطئ الأنفوشي! مع أن الحادثة كانت في يوم شتاء، و الأنفوشي ليس به شواطئ للسباحة!!!
* مثال أخر: و هو من خارج أروقة البيروقراطية، و لكن نصفه حكومي على الأقل، كون رئيس الشركة "برنس الحكومة المدلل،" و "فخر" النسب و الحسب، و "عز" الصناعة الوطنية... فتأمل معي - و لكي تتعرف على التبريرية على أصولها - إعلانات شركة الحديد الخاصة عن أسباب رفع أسعارها تبعاً للأسعار العالمية. و مثله "سعر القمح العالمي،" و كأن مصر دخلت أبواب العالمية من أوسع أبوابها.
* مثال ثالث: كلنا يعرف السبب "التبريري" لسجن أيمن نور، فالحكومة تكره الشهرة و المجد لأحد خارج أروقتها، و د. أيمن قد خرج عن الرقعة المخصصة لاستصلاحه السياسي... و لهذا فقد "قطفوه" طازجاً بقضية خطيرة جد، فها هو قد زوّر كل توكيلات حزب الغد، بما فيهم توكيل زوجته! و لا عزاء للعقل! فأنت في حضرة "خالتك الحكومة!"
و من هنا أتذكر قول الشاعر الخالد:
"إني أرى رؤوساً قد أينعت و حان قطافها."

****

    8 – نظرية التغييب (التلويح): أو "التتويه" و هذه نظرية يدركها رجل الشارع بفهلوة القهاوي عندما يعبر عن قضية ما بأنها "إشغال للرأي العام."
و هذا الإنسان البسيط قد جاوب الصواب بشكل كبير، فهذه أحد ألعاب الحكومة البهلوانية، فعندما يكون الصراع الطبقي على أشده، أو الطائفي، أو أي صراع في قضية ما ليس له "تبرير" لإقناع هؤلاء الهنود المصريين، فتبدأ بشغلهم، أو "باشتغالهم" بقضايا طويلة غير مجدية، و غير مفيدة، و لكنها تنقذ الحكومة من مستنقع عجزها الخلاقي عن التبرير، و هنا تكون القضية في غاية التعقيد، و أي تبرير فيها سيصبح "نصب علني،" فتبدأ الحكومة بالقرب و التقرب "بتغييب،" و هو طريق ثالث، إن فشلت سياسات التعتيم، و من ثم التبرير، فها هي "تِلوح رقبة سيادتك" لأشياء أخرى تماماً، و الأمور التافهة لا تنتهي، و لذا تجد نفسك في دوامة شبه دائمة في حلقات الحكومة لتغييب العقل.
و إني لا أجد مصطلح ألطف من "الاستهبال السياسي" للتعبير عن هذه النظرية، و كفى!

     * مثال: هل ظهرت يسرا بالفستان الأحمر الكستنائي سنتين متتابعتين في مهرجان القاهرة السينمائي؟؟؟ و ما مغزى هذه الرسالة الفنية شديدة اللهجة؟؟؟ أتدعم الأهلي أم الشيوعية؟؟؟
* مثال آخر: ما يحدث من تغييب في مظاهرات الجامعات، أو المظاهرات العامة، و قد تجد قائد حرس الجامعة "محروس بيه عبد النافع،" يخرج علينا ليبتسم في وجه كاميرا "بين الناس،" و يقول، "اليوم كان أفضل يوم تعليمي شهدته جامعة القاهرة برمتها منذ أيام مظاهرات الطلبة في عهد السادات!!!" و لا عزاء للتاريخ!
* مثال ثالث: شهرين من الحديث المتصل عن "هو الحضري هرب عشان كام مليون؟؟" و لا عزاء للوعي!
* مثال رابع: سنتان من "التلويح" بقضية الفيشاوي و هند الحناوي القومية... على أساس أن "الله جمّع... الله جاب... و الشعب يشيل!" و كثير من القضايا الأخرى التافهة و التي يحتلها بالتخصص البرنامج الجماهيري الشهير "البيض بيضك." فهو برنامج متخصص في علم "نظرية التغييب السياسي."
و قِس على ذلك طول الجزمة!

9 – التاسوع الديني المقدس: و هو مصطلح قديم قدم الديانة المصرية القديمة، و لكن الحكومة تطبقها الآن إثماً و بهتاناً على أحفاد هؤلاء العظماء، و النظرية تشكل نوعاً آخراً و "أخطراً" و "أزرقاً" عن النظرية الثالثة، و التاسوع الديني يتلخص في شطرين، و بينهما "فتة،" فالسلطان عايز فتوى، و الفتوى عند المفتي، و المفتي عايز فتة، و الفتة عند السلطان، و بهذه العلاقة الآثمة التي تمثل عجلة مكتملة الدوائر تمثل العلاقة الكلاسيكية بين السلطة و الدين، فها هم الفقهاء يزرعوا محصولاً سنوياً و شهرياً و يومياً جاهزاً لقطف السلطان، فيخمّره و يشربه هنيئاً مريئاً... فالفقهاء يبيعوا الفتاوي في سوق الهوى. و هذا هو تماماً الشطر الأول من نظرية التاسوع الديني، و هي "نظرية التقفيش الديني،" فالحكومة عندما تلعب هذه النظرية تتخلى عن دور التعملق و لو للحظة في "فيلم فاشل،" لتسترجعه أكثر عملقة و ضخامة، فهو "تنازل العمالقة" أو "استسهال القذف السريع،" أو "استنزال سريع للمعدات الحكومية" حتى تلتقف من مستوى الدين الأرضي بعض ما تريده أو كله، ثم تعلو من جديد فوق الجميع بما فيهم الدين. فالحكومة ترى أن الدين تحتها و لا شك، لأنه ليس فوقها إلا "ملكها،" و لذا فإن أي "تمثيل" بالتدين، أو بأداء صلاة الفجر في جامع الأنوار بجانب الخانكة في العباسية ما هو إلا استمالة لقلوب العذارى، و "تلميع إعلامي" لابد منه، فالحكومة تمثل عند هذه النقطة تحديداً دور الطفل "الذي يقفش" "طرف الجلابية" و يتعلق بها لتكون طوق النجاة وسط أمواج الملايين، و لا يهم حقاً، إن كانت "الجلابية" هي "عباية الشيخ الحلنبوحي،" أو حتى "رداء" الكرازة البحبحانية الكهنوتية بباب الشعرية... فعلى أي حال الدين للحكومة، و التدين للشعب.
و لكن لا يعلم كل متبع "للتقفيش الديني" أنها تنول من "عرض" الحكومة المهتك، بقدر ما تنل من "قدسية" الدين المُسّيس، بل و أنها تخسف بالدين و تحط من قدره – و هذا شأن لا يهم الحكومة كثيراً. أما ما يهم الحكومة أن ثوبها الذي تلتف به بالدين قد بات مرقعاً رثاً قديماً بالياً، بل و قد شاب و "فتِّل" و "نسِّل" و رائحته أصبحت عفنة، و لهذا فقد تحتاج "لمدد،" و لا يهم الآن إن كان مدد الله أو مدد مريم العذراء، فهي لا تعترف كثيراً بأهمية الإيمان.
و لكن في يوم من الأيام سينخلع هذا "النقاب" و الذي تمرر تحته الحكومة الكثير من سائلها المنوي لمهبل الشعب، و "تقف" الحكومة "عارية" في ميدان طلعت حرب الشهير في "عز الضهر،" يوم لا ينفع مال و لا بنون... و لا حتى "تقفيش في الدين!!!"

* مثال: فتاوي الإثم اللطيفة، و تحريم الإضراب، و "تحليل البول،" و تضليل العامة، و غيرها الكثير. و لله في خلقه شؤون.
* مثال آخر: و أمر أمير الكهنوت الأعلى بانتخاب مبارك، فهو أمر الرب من فوق سبع سماوات، إذن... و ها هي تعلن الكنيسة عن "فتح فروجنا" لأخذ "اللي فيه النصيب،" بعد انتخاب قائدنا الأعلى بالأمر الكهنوتي المباشر، و لم لا، "فالثيوقراطية الديمقراطية،" تحتم علينا "عدم الخروج عن ولي الأمر" و هذا أولى و أحب. و إذا كان المسيح قد خلصنا من خطايانا من ذي قبل، فنحن الآن كما ولدتنا أمنا؛ لتفعل بنا الحكومة ما تشاء، وقتما تشاء، و هو بنص الكتاب المقدس "الأب، و الإبن، و الروح القدس." و كأن هذا قدرنا الوحيد من يسوع: "مبارك شعبي مصر!!!"

و الشطر الثاني من التاسوع الديني نستعيره بتصريف من الرفيق الخالد كارل ماركس، و الماركسيين المرتكسين في غياهب رجسهم، عندما قال و قالوا من بعده، "الدين أفيون الشعوب،" و أشك أن كانت وزيرة القوى العاملة المصرية قد قرأت "البيان الشيوعي،" أو حتى تعرف إلى أين عُرِج بالنبي ماركس بعد رفعه سنة 89؟؟ و لكن على كل حال، فالحكومة تتبعه هنا بحذافيره بلا فهم. و هي - أي الحكومة - تحفظ ما قيل بشأن الدين و الأفيون و لا تعي حقاً.
فعندما نأتي "لنظرية التنظير الديني." فكل شئ له نظير ديني عند حكومة "فقهاء السلطان رضوان الحكومة عليهم،" ففقهاء الفضائيات يسألونك برقة حانية أسئلة متعددة قد تدخلك في هوس التفكير الديني المُنظّر، و الذي هو في الحقيقة وعي ديني زائف، و عنه تزوغ أبصار الحق، و "تُثَّنى" مكارم الأخلاق.

     * فمثلاً، لماذا لم تنجح في المدرسة؟؟ لأنك لا تؤدي صلاة الصبح قبل النزول! و ليس لأن مستوى التعليم المصري قذر.
و لماذا أنت خريج لا تفقه الألف من الحقنة؟؟ لأن نيتك غير صالحة لوجه الله! و ليس لأن مستوى جامعتنا الأكاديمية في الحضيض، و ليس لأن التعليم الجامعي مجاني، و الأعداد في الجامعة هي أقرب إلى معسكرات المحرقة النازية، بل و أن جامعتنا تحتل بلا فخر المركز ما بعد الأربعة آلاف على مستوى العالم، و الثلاثين على مستوى قارة أفريقيا العملاقة! و لا عزاء للأفارقة!
و لماذا لم تجد وظيفة حتى قاربت على العذوبية و العنوسة؟؟ لأنك لا تحمد الله على كل مكروه يصيبك! و ليس بسبب العجز الحكومي في توفير وظائف حكومية للخريجين، أو حتى عجز الموازنة المخجل، أو حتى فشلها الذريع في زيادة الإستثمارات الأجنبية مما يخلق فرص عمل خاصة.
و لماذا تتقاضى راتب هزيل أيها الموظف الحكومي الكسيح؟؟ لأنك "آثم قلبك،" فأنت لم تشارك في الإنتخابات العامة الماضية، بل و تعمل عملاً إضافياً لزيادة دخلك، و هذه جريمة في حد ذاتها، فأنت "غير قنوع" و "غير راض" بما قسمة الله لك، بل و تكون "طماعاً" إذا هاجرت... و غرقت... و هنت على الحكومة... فلم يعد جسدك إلا "كلب و مات،" مع الإعتذار لجماعات حقوق الإنسان، "فالكلب" عندهم له قيمته!
لماذا مات ابنك في حادثة على المحور؟؟ لأنك لم يرض والديه، و لم ترض أنت بقدر الله عندما رسب! و ليس لأن المحور من أسوء الطرق في العالم، و ليس "للهرجلة" المرورية، و الهمجية التي تعتري كافة الشوارع، و وسائل النقل المصرية، بل و ليس لأن الطرق و الشوارع المصرية من الدرجة الرابعة عالمياً، و ليس أيضاً لأن رخصة القيادة في مصر أسهل من الطابع البريدي، فهي رخصة لمن "يملك" سيارة، و ليست رخصة لمن يعرف كيف يقودها!
و الحكومة إذ تدعم النايل سات بالقنوات الدينية "و هو ممنوع في بنود وثيقة إنشاء النايل سات،" و لكن "كله يهون" من أجل "عيون الحكومة." فهي تدعم بالمثل احتلال شيوخ الفضائيات و القنوات الأرضية - من مناصري التنظير، و منظمي قوانينه - على عقول و قلوب أكثر من ثلاثة أرباع المصريين ذوي الميول الدينية المحافظة، و ها هي أقوى نظرية حكومية تنجح بتقديرات بشعة، فالشعب "مغسول دماغة دينياً" بمعسول الكلام، و "مغسول دماغة" سياسياً بنظريات "طاعة ولي الأمر،" و "إن من أعمالكم سلط عليكم... فاشربوا!" و لله في المؤمنين عِبر!!!
فالحكومة ممارِسة جيدة للماركسيات و الإسرائيليات عن جهل بين، فهي تطبقهم "بحرفية الفهلوية،" "فقيراط فهلوة و لا فدان تعليم،" أو كما قال.
بل و كما نعرف "فالحرفي يفوق الدكتور الذي تعلم و لم يمارس،" و الحكومة مارست الرذيلة لمدة سبع و عشرين سنة، أي أنها أحسن من مائة "دكطور." و الماركسيات و الأفيون و التنظير الديني هي الشطر الآخر و الأخطر من "التاسوع المقدس" أو "الغسيل الديني للعقل" فهي نظرية صغيرة داخل نظرية كبيرة،

ملاحظات:
     * مما سبق ذكره، هناك نظريتان مستوحاتان من حلقات الذكر كل ليلة خميس في حضرة صالون الأسواني، في معقل حزب "المهانة." بسعد زغلول.
* تستخدم الحكومة "الروشتة" السابقة عملياً، باستخدام إحدى النظريات المنفردة، أو بخلط أكثر من واحدة للإستخدام المتكرر في نفس الوقت؛ لتصفية الحسابات، و تأدية الأغراض، و استباحة الأعراض... و على رأي فتى الجيل الثاني أحمد زكريا عندما قال قولته الخالدة، "إن أصلح طرق الممارسة السياسية عند الحكومة هي الممارسة عن طريق الفم."
* تجيد الحكومة استخدام الروشتة السابقة بترتيب الأدوية حسب العلل، فها هي تزيف الوعي، و من ثم تفصلك عن العام، و من ثم تسلط عليك زبانية الدين للفصل المتكرر و الجذب الحاني... و من ثم تصور لك مصر أخرى أمام الكاميرات... فإن لم تصدق و قمت بمشاهدة القنوات الفضائية المحظورة، أو اتبعت "شباب الفيسبوك المضللين،" فها هي تُنفِّث عنك بعض الذي هضمته... و إذا نجحت في التعتيم من أولها كان خيراً كثيراً و بركة... و إذا لم تنجح فالإعتراف و من ثم التبرير كان أوضح و أصدق... أما إذا تطور الأمر و تضاعف المرض فالتغييب أقرب إليها من حبل الوريد، و هو خير فقط... و إذا انقطعت كل الصلات، و اختلط الحابل بالنابل، فها هي تلجأ لله أخيراً، فعنده العفو من "ذكاء المصريين" و "عدم استجابتهم" لوصفة أطباء الحكومة السحرية الصحية، و "استشراء أمراض الوعي السياسي" الفتاكة بهم، و استسلامهم للوعي الحقيقي... فيأتي التاسوع الديني كالمنقذ الأقدس، و هو استخدام الحكومة "الأمثل،" و هو قابل "لإعادة التصنيع" بصور أخرى كثيرة... و هو "كبسولة" أساسية تستخدمها الحكومة أولاً و أخيراً، و مع كل نظرية على حدة.

و التاسوع الديني المقدس بجانب نظرية "الإعتقال السياسي،" قابلان للإستخدام اليومي مدى الحياة... و إن كنت ستعتقد في الإعتقال السياسي كنظرية عاشرة، فأقول لك أن هذه ليست نظرية، و لكنها امتهاناً شديداً لحرية الإنسان، و انتهاكاً شديداً لآدميته و خلقته المفكرة الناقدة، و عقله الثاقب الرابح... فهي ليست نظرية مثل باقي النظريات التي قد تثبت صحتها أو فشلها، و لكنها واقع نعيشه كل يوم، و تصّر الحكومة عليه مستغلة أحكامها الفاشية البالية، و حكامها الأكثر فاشية...
ارحموا الإنسان و افرجوا عن كافة معتقلي الرأي... أفرجوا عن معتقلينا و ذوينا و أقاربنا... فأنتم لم يكفكم معتقلنا الكبير ها هنا... ارحموا الإنسان أيها الكفرة بالإنسانية... ارحموا الإنسان أيها الكفرة بحقوق الإنسان... ارحموا الإنسان... ارحموا الإنسان!

* الجزء الأول من نظريات الحكومة التسع هنا.

مصادر الصور:
** من هذا الموقع.
*** من مدونة ابن رع.
**** من هذا الموقع.
                                                     أحمد زيدان

(2 - 1) نظريات الحكومة التسع

Sun, 27 Apr 2008 00:51:26 GMT

حكومتنا الغراء لها فلسفات و سياسات خاصة بها وحدها لم ينزل بها الله من سلطان، بل و لا يعلمها إلا هو، فهي على الصعيد الفلسفي لا تتبع نيتشه و لا هيدجر، و لا هي تعترف بالإله و لا بالإنسان، بل و لا هي تجريبية و لا سريالية. و على الصعيد السياسي لا يعرف أحدنا سياسة واضحة و صريحة للحزب الحاكم، فلا هو يميني و لا هو يساري، بل و لا هو نازي و لا هو فاشي، و لا هو محافظ و لا متحرر. و لا أحد يدري أيضاً جدولها الإقتصادي تحديداً، فلا نعلم إن كانت تؤمن بماركس أو بالله، بل و لا هي ترتمي في أحضان الرأسمالية و لا في جنان الإشتراكية، و لا فيما بينهما. فلا أحد يعرف تصنيفاً للحزب الحاكم، و لا أحد يدري ما هي فلسفاتها الخاصة و التي منها تتمتع بحكم و شرعية ثمانين مليون كائن خرافي، جنسيته "مصري." و إن كان في هذا اجتهاد من المجتهدين، و شعوذة كل من المشعوذين و المخرفين، فهذا اجتهادي، و هذه شعوذتي، و اجتهاد من سمعت برأيهم، و أخذت بمشورتهم في صدده، و قد تبين لنا على آثره "نظريات الحكومة التسع:"

1 - "نظرية الوعي المتوازي:" و هي احتراف الحكومة الأول، و مذهبها المذّهب، فها هي تلهو بكل أوراق اللعب في آن واحد حتى لا يكتشف أحد ماهية الورقة الرابحة، و حتى تخيب كل ظنون الإحتماليات الرياضية، فهي نظرية تغيير الأدوار أو "Role Shifting" حتى تتنتقل "الكرة" من ملعب الحكومة لملعبك أنت، و كأنك – "بعد الشر يعني" – مخيّر، و لست مسيراً تبعاً لأهواءها و مصالحها. و بعد تطبيق هذه النظرية على "المواطن الأهبل" ستجده يهرطق بكلمات مثل، "تعالى ندي الحكومة فرصة،" "حكومة نظيف بردو ملهاش نجاحات، لكن ملهاش إخفاقات كبيرة يا أخينا،" "طب الحكومة تعمل إيه أكتر من كدة يا زعيم؟؟" "و الله إحنا عندنا مجال حرية لا تتمتع به أي دولة أخرى في المنطقة." و هكذا تنجح خطة الحكومة في أول نظرياتها الجهنمية بأن تجعل "العيب" فيك و ليس "فيها،" فهي عندما فكت "لولب الإصلاح" لم يتوائم قضيب سعادتكم على "مهبلها" الجديد، أو هي عندما حللت دمها لم تجد فصيلة دم مناسبة لكم؛ لأن الشعب المصري كائن ذو فصيلة دم غريبة على الحكومة، فهؤلاء ليسوا من دمنا، و لسنا من لحمهم، أو تعاني الحكومة على الأرجح من "انعدام الدم." فأولاً، أنت ترسب في المدرسة لأنك لم تذاكر جيداً، و ليس لأن جودة التعليم في الحضيض، فالتعليم المصري متقدم و يساعد على الفهم، و ليس الحفظ و التلقين في قوالب جامدة كما يدعي المدعون، "فأنت الغبي، و هم الأذكياء!" و ثانياً، أنت تأخذ دروس خصوصية في الجامعة لأنك طالب "ابن ***" مستهتر، و ليس لأن الكلية التي تسع مائة، تتسع - بقدرة قادر - لخمسة عشر ألفاً، فتدخل أي كلية حكومية و كأنك دخلت "يوم الحشر،" و ليس أيضاً لقلة جودة التعليم و الأساتذة، و ليس لقلة جودة قاعات المحاضرات و الإمتحانات، بل و ليس بسبب أن جامعاتنا لم تدخل أي تصنيف عالمي إلا و تذيلته، و لم نأخذ مركزاً إلا بعد أربعة آلاف جامعة عالمية أخرى، "فأنت الفاشل، و هم الناجحون!" و ثالثاً، أنت عاطل لأنك لم تبحث جيداً، و ليس لقلة أعداد الوظائف مقارنة بأعداد الخريجين، و قلة المرتبات و الأجور التي لم تساوي دولة شيوعية، "فأنت المتكاسل، و هم الموفرون!" و رابعاً، ابنك توفي في حادثة سيارة لأنه متهور في قيادته، و ليس لسوء الطرق و المحاور البالغ الذي لم يصنف إلا في المستوى الرابع عالمياً، "فأنت المتسرع، و هم الحافظون!" و خامساً، و سادساً، و سابعاً... و القائمة تطول. "فأنت دائماً على خطأ، و هم دائماً على صواب!" و هذا هو الوعي المتوازي، أو الوعي الزائف للحقيقة التي تقر لكل ذي عين، "بأنك المفشوخ، و هم الفاشخون!"

* مثال: تأمل كتابات الرائع سليمان جودة في الجريدة الرائعة "المصري اليوم،" و من هنا أعرض جائزة قدرها 50 جنيه مصري لمن يجد مقالة يهاجم فيها جودة الحكومة مع أنه في جريدة تحسب على كلمة "مستقل،" فكل مقالاته من قبيل، "الحكومة لسة جديدة، و لا تحاسبوها الآن،" "نظيف رجل طويل و زي العسل، يا ريت بلاش الأحكام المتسرعة،" "لأ صدقوني الحكومة فحل جنسي... بس الشعب هو اللي مش عارف يستمتع." و مثله كتاب لا حصر لهم و لا عدد، يحسبون على المعارضة، و ما هم إلا بمتعبدين في البلاط البيزنطي الحاكم. و لكني "أقلعت" عن تدخين الجرائد المصرية، و أستخدم الأعداد القديمة الآن "لتلميع الأحذية" أو "للأكل فوقهم،" لعلهم يفيدونا بشئ.
* مثال آخر: إعلانات كثيرة في الآونة الأخيرة ترسل رسائل عديدة، و لكن مفادها وحيد، و هو أن "الحكومة زي الفل" و الشعب هو "اللي يستاهل ضرب القباقيب." فأنت يا هذا تجلس على القهوة البلدي لتلعب "عشرة طاولة" و لا تكد للبحث عن عمل، فالوظائف متوفرة و الحمدلله، و لكن "اسعى يا عبد و أنا اسعى معاك" فهذا خطئك و لا تلوم إلا نفسك أيها الزنديق، و الحكومة منك بريئة براءة الذئب من دم يوسف! و إعلان آخر سخيف كل السخافة المتاحة و الغير متاحة مفاده، "إعمل فواتير، يتخصم منك ضرايب،" فأنت يا "حلاق" لا "تحلق للفاتورة" لأن "الفاتورة أساس الحساب" مثلما "العدل أساس الملك،" و إلا وضعناك في نار جهنم يستعر لها رأسك و يشيب لها شعر جسدك بقدر ما "حلقت لناس" و "حلقت للفاتورة!" و لا عزاء للسخافة الدرامية!

**

2 - "نظرية فصل الخاص عن العام:" و هي ما تجيده الحكومة باحتراف - مثلما تجيد بقية النظريات - و هي ما تعرف أيضاً "بخاصية الإشعال ذاتي" أو "نظرية إياكشي تولع،" و هذه النظرية من فصيلة "إلعب بعيد يا شاطر،" أو "امشي في حالك يحتار عدوك فيك،" أو "خللي كل واحد في حاله، و أنت مالك يا عم!" أو "متتكلمش لا في الدين، و لا في السياسة عشان ميتقبضش عليك الساعة تلاتة الفجر!" و هي نظرية إن كانت قد توارثتها الأجيال من خلال العهد الشيوعي البائد من بعد انقلاب الثالث و العشرين من يوليو، فها هي الحكومة تستفيد من أجدادها الأباطرة، و تطبقها كنظرية لها باع و رواج شديد عند الأهالي الذين عاشروا روايات "ما وراء الشمس" مثل "الكرنك" على الطبيعة عامة، و عند الحكومة خاصة، و التي تجيد هذا الفصل الذي لا رجعة فيه.
فجارك الذي اعتقل، لا تحاول أن تسئل عنه! لأن هذا أمر لا يعنيك. و إذا مات ابن حارس العقار عندما دهسته سيارة "ابن بيه" كبير، لا تكترث حقاً! فهذا مقامه أولاً و أخيراً، و هذا ليس ولدك، "فمن الآخر كدة... ملكش دعوة... و إلا تروح ورا الشمس انت كمان." و عندما تتظاهر الأقليات للمطالبة بحقوقهم، لا تهتم! فأنت من سكان الأغلبية، و هؤلاء ليسوا من دينك، و لا هم من أبناء جلدتك، و اهتمامك بهم لن يجد طائلاً. "و انت مالك يا أخينا بيهم؟!"
و قد نمى هذا الشعور تدريجياً عند المواطنين و ذرياتهم بالتبعية، و انتقل لكل فرد من أفراد الشعب عن طريق تثبيته كحفرية في اللاوعي العام، فتارة تجد الفرد منا يبصق و يلوث الشارع و النيل بالقمامة، مع أنه نظيف في بيته، و لكنه يفصل بين الخاص عن العام. و تارة أخرى تجده همجي في المترو، و في الشارع، و في وسائل المواصلات العامة مع أنه منظم كل النظام في بيته، و لكنه يفصل الخاص عن العام، و أخرى تجده يتحرش لفظياً أو جسدياً بفتيات و نساء مسالمات، و في نفس الوقت يحافظ على امرأته، أو أمه، أو ابنته، و يخاف عليهن من سلوك يرتكبه، و لكنه مرة أخرى تجده يفصل الخاص عن العام. لتشعر بأن هؤلاء الأفراد، و قد تشبعوا بلهيب شيزوفرينيا جلية تتضح في سلوكياتهم و تصرفاتهم، كلها ناتجة عن نار تزكيها الحكومة و تباركها و هي فصل الخاص عن العام. و هذه ليست دعوة مجانية للإشتراكية، و لا لإلغاء الملكية الخاصة أو الفردية؛ فدعوتي هذه لا تتصل إلا بالسلوكيات و التي إن اتبعها الفرد في الخاص و في العام انصلح الإثنان على السواء، و لكن لو اهتم بها في الخاص فقط على حساب العام، فسد الإثنين كما يحدث الآن تماماً. فالخاص و العام متكاملين غاية التكامل، و لا تستفيد من هذا الفصل الشنيع إلا حكومتنا الغالية. فحين يصبح عند الشعب الوعي الكافي لربط الخاص بالعام، ستتكون عنده الشجاعة الكافية للمطالبة بالتغيير بفاعلية أكبر. و هذا ما لا تتمناه الحكومة.

* مثال: عندما يقع الحريق، لا تشاهد! و لا تسأل عن السبب! فقط اهرب! اهرب أنت و عائلتك، و بهذه "البوليصة" نؤمن حياتك و حياة أولادك من الموت المحقق. فلا تكترث عن من مات في الحريق، و لا تكترث إن كان ماساً أو كان "أنبوبة بوتاجاز،" فقط اهرب! و بلغ الجهات المعنية، و نحن سنتخذ اللازم!
"خليك سلبي... إوعى تشارك في الإنتخابات!" النتيجة محسومة قبل بدايتها، و الحلبة كاملة للثور الحكومي قبل بداية المباراة! لا تشترك، و إلا سننهش عظامك، و سنكويها بالزيت المغلي!"
فقط، تستطيع التصفيق عن بعد! "فالحكومة قطار لا يرى و لا يضرب أجراس للإنتباه! ابتعد و إلا سيهرسك!" "الحكومة كالمرة (بفتح الميم و الراء) المومس، لا يقدر على مماطلتها أحد في أصول الهجاء، و التشفير، و الردح، و السب العلني أو حتى الضرب تحت الحزام... ابتعد فوراً! و هذا آخر تحذير!"

***

3 - "نظرية استئناس الجماعات الدينية:" و هي نظرية استقطاب الجماعات الدينية المتطرفة من الفريقين، و على رأس القائمة الإخوان المسلمين، و لا هم إخواناً، و لا يحزنون، فالمسلمون الحقيقون لا يشرفهم كونهم إخوانهم. و هذه النظرية من فصيلة "القرود الشمبانزي،" أو "حاوريني يا ليمونة،" فالمعارضة إذا كانت هشة في مجملها إلا من الإخوان المسلمين، فالحكومة تحب "ترويض الوقحة،" و لا شك أنها من أقوى الجماعات الدينية في مصر، بل و أقوى كتائب المعارضة أيضاً، و إذن فترويضها سيكسب الحكومة أرضاً واسعة "للبرطعة و التنطيط،" بل و سيرهب المعارضة كلها، لأن أقواهم مروض - بل و حتى أضعفهم - و لكن الحكومة لا تزل تلاطفها و تغازلها و "تهشتكها" و "تدلعها" و كأنها قط "شيرازي أليف" و الحكومة "كلب رحيم،" أو كأنها – أي الجماعة - فتاة مراهقة رقيقة الحس "تغير ضحكاً من التلامس و لا تغار من الخيانة،" و الحكومة "ذئب العذارى،" و لكن الجماعة ليست عذراءاً للأسف، و أخاف أن ينخدع "الذئب" في "شرفه" فينقلب "يأجوجاً" لينهش كل المراهقات و الصغار و العجائز و لا يبقي منهم أحداً إلا صريعاً.
الحكومة تلعب مع الإخوان ألعاب لطيفة مثل "عريس و عروسة،" "القط و الفار،" "شلّح،" "مصيدة التسلل،" و ألعاب أخرى كثيرة على طريقة "التدليك السياسي،" أو "التدليل الترغيبي،" في سبيل المناوشات السلمية، أو "المناغشات التمثيلية،" و هي تدري كامل الدراية "بالجناح" الآخر من اللعب مع الإخوان، هو أن مرّد "نفخ المواطن،" أو استبداد عرضه و استحلال شرفة هو في صالح الجماعات الدينية و لا شك، فكلما زاد الإستبداد زاد أعداد المتدينين، و عداد التطرف كرد فعل لاستبداد الحكومة، فالإستبداد نظرية صغيرة داخل النظرية الدينية الكبيرة، و هي - أي نظرية الإستبداد - كالطاقة، تنتقل من شكل لشكل، و لكنها أبداً لا تفنى، بل تدور ببيروقراطية سانحة خارقة من الرأس الأعلى للرأس الأصغر، حتى تصل لأكثر المواطنين "غُلباً" على الإطلاق، فالإستبداد تسلية الحكومة في "تكفير" المواطنين حتى يتوبوا و يلجئوا إلى الله! و الإخوان من جهة تقدر هذا المجهود الرائع الذي تلعبه الحكومة على وتر حساسيات المواطن الدينية. و تزيد الحكومة من رقعة سيطرة الإخوان الشبه كاملة على ساحة شطرنج المعارضة المكسح، و لذلك "ترد" الجماعة هذا الصنيع أضعاف مضاعفة؛ لأن معادلة بسيطة توضح لنا أنه طالما "الإخوان في جيب النظام" تصبح "المعارضة في جيب النظام بالتقريب و الإشتمال" و لا ضرر و لا ضرار من زيادة أعداد الإخوان بهذه الأعداد الرهيبة، لأن أي عضو جديد قد وضع في جماعة تحفظها النظام تحت إبطه، أي أن هذا الشخص الجديد الهارب من وطأة الحكومة، قد هرب ليعود إليها بطريقة أكثر سلاسة و وداعة، بل و خسرت بقية فرق المعارضة الحقيقية هذا العضو الجديد للأبد في غمار اللعبة السياسية بانضمامه للإخوان و عدم انضمامه إليها، فتزداد الأحزاب ضعفاً على ضعف، و يقوى الإخوان في الملعب المخصص الذي تركته الحكومة لها لتلهو على حساب إضعاف الأحزاب الأخرى، و من ثم يضمن النظام أطول بقاء في سدنة الحكم - أطال الله في عمره و عمر نظامه – إذن "فالكل رابح الليلة" على رأي أرقام "900 0" الحكومية، و تفاوض الحكومة-إخوان خرج من النوع المفضل تبعاً لمتخصصي التنمية البشرية، و هو ربح-ربح أو "Win-Win Negotiation" فالإخوان ربح أعضاء جدد، و ربح قوة فوق قوته زودت صفوفه "قوة" و خيله "أربطة،" و أصبح اللاعب الوحيد على رقعة شطرنج المعارضة، و الحكومة ربحت رقعة شطرنج وحدها لا ينافسها معها فيها أحد، "منها" للمواطنين "علطول،" و لا حساب إلا عند بارئها، فقد قامت بإضعاف شوكة أي معارضة تفكر في التحرك قيد أنملها من جهة، و "تأبيط" أقوى معارضة على الساحة من جهة أخرى، و أي قوة في الأخيرة هو إضعاف للأولى لا شك، فالأعضاء الإخوانجية الجدد وضعوا في المكان الصحيح على رقعة الشطرنج الصحيحة، "رقعة الإخوان،" و التي بدورها "عساكر" تحركها وزراء و أساطين الحكومة من خلف الرواق المسرحي. بل و لم يذهب هؤلاء الأعضاء السياسيون الجد (المستبد بهم) لأي مكان آخر قد يعكر صفو "الملك،" بل أن هؤلاء الإخوانجية الشباب و الذين تم عمل غسيل مخ لهم بأقذر أنواع المنظفات و أرخصها على الإطلاق، و هؤلاء ليسوا وبالاً على الحكومة في شئ، بل على النقيض تماماً، فهم انضموا لكتيبة "العساكر الحكومية" و رضوا بمواقعهم الأمامية، و من خلفهم الحكومة محرك. فالدين لدى الإخوان "حصان" إلى عقول هؤلاء الشباب، و لكن إيمان كوادرهم و قادتهم الأول و الأخير "بالملك" و ليس "بالدين." فالحكومة إذا كانت تشعر بضيق أو حرج "واحد في المائة" من الإخوان لكانت أزالتهم من اللعبة في ساعات، و لكن الحكومة تستمتع بهذا الشذوذ الجنسي من نوع "Fetish" بل و الإخوان بهذا الشذوذ أكثر سعادة، بل و يغنوا "إديني كمان إديني... إديني يا ملك إديني."

* مثال: "جماعة الإخوان المسلمين المحظورة! لا تعليق، و لا حتى "تـ*****، فأي قول أو فعل سيأتي في هذا السياق، هو غير محظور بالضرورة. و للضرورة أحكام. إذن فهو حلال شرعاً."
* مثال آخر: تأمل معي مدى نفاق الحزب الوطني في جريدته المشكوك في عدد توزيعها و الذي يقل - و لا شك - عن نصف عدد أعضاؤه. تأمل معي هذا النفاق الديني، و هذا "التقرب" المنغمس في بحور الطائفية عندما وقعت حادثة ظهور العذراء عام 2001 في أسيوط، و التي أشكك في فرضها كحادثة من الأساس، لأن عهد الخرافات و المعجزات قد ولّى بسقوط الدولة الإغريقية. الآن، تأمل معي "النفاق الوطني،" و الذي لم يجد هذا الموقع أفضل منه لإبرازه، لعباً على شعارات من فصيلة "المسلمون و المسيحيون يتكاتفوا و يتعانقوا و يتسارعوا و يتمايلوا إلى آخر هذا "الخراء الشعاراتي...""

****

4 – "نظرية التصوير:" و هي نظرية مستعارة من الفن التشكيلي، و هي ما تعرف أيضاً "بنظرية التطهير،" أو "التفنيك" (من الفنيك يعني،) بجانب اسم "نظرية التصوير،" كون حكومتنا الغراء من النخبة المثقفة و التي ترتاد معارض الفن يومياً تقريباً... حيث تجمل و تنمق و تحسن و "تمنتج" و "تدبلج" الصورة حتى تظهر بأبهى ما يكون أمام الرئيس أو قرينته أو أمام رئيس وزراء، أو وزير، أو محافظ، أو أي مسئول... فهناك مصر داخل الكادر الإعلامي، و مصر أخرى تماماً خارج الكادر... مصر العاصمة و مصر البلد... مصر ماسبيرو و مصر روض الفرج... مصر جراند حياة و مصر الجيارة... مصر أمام الكاميرا و مصر خلفها. فالحكومة تتبع المأثور الشعبي القديم "لبّس البوصة تبقى عروسة." لكن بإذن الله ستنقلب هذه البوصة لشئ آخر بالغراء الخازوقي قريباً، و ينقلب السحر على الساحر، و ليدخل هذا الذي لم أذكره في "بوصة" الحكومة العريضة ذو الرقع و الفتحات الكثيرة المنتشرة و المندثرة في هذا الرداء الرث ذي السبع و عشرين ربيعاً.

     * مثال: زيارة السيدة الأخيرة لحي الرابع من مايو. فإذا بالحي و كأنه نعيم مقيم، يزدان و يزدهر في أحلى حلله و أزهى ألوانه، حتى تراه السيدة الأخيرة برهات من الزمن لا تتعدى ثلاثة دقائق على أقصى تقدير، تقص فيها شريط من "الستان الشفتشي،" ثم تتثاقل الخطى مع تحية لجماهير وهمية، و حتى لا تتلوث عيني سعادة جلالة الملكة، فإذ المكان يصبح جنة، و في "غمضة عين" و بعد مغيب "شمي الملكة" عن العيون، إذ بالظلام يعوي من جديد، و إذ بالشجر الأخضر ينقلب صحراءاً جرداءاً، و الأنوار إلى مآتم، و "الفاسقية المنيرة" إلى بئر مظلم أجوف لا ماء فيه و لا زرع، و "الجو الجميل" إلى "حطب و نار مستعرة" و الزهور و النباتات إلى حطام طين قصاري زرع رائحتها عطنة، و الأرصفة و الشوارع النظيفة تتحول إلى فتات طوب و أسمنت و "جير أبيض" قد أخذوه ليرصفوا به شارع آخر في حي "مبارك" قد يزوره "المحروس الأمير" بعد ثلاثة أيام. و كأن العائلة المالكة "بني آدميين" و "احنا ولاد كلب." و عجبي!

* بقية النظريات التسع في الجزء الثاني.
** هذه الصورة من هذا الموقع.
*** هذه الصورة من مدونة موجا.
**** هذه الصورة من هذا الموقع.
                                                                 أحمد زيدان

عن الفتنة أحدثكم

Sat, 05 Apr 2008 15:03:47 GMT

لم أندهش حقاً من مطالب المقاطعة الرخيصة و السخيفة في الوقت الذاته الذي طالب بها البعض بعد فيلم "الفتنة" للسياسي الهولندي و رئيس "حزب من أجل الحرية" الهولندي اليميني المحافظ، جيرت فيلدرز. لم أندهش لأن الإرهاب و الهمجية و التسلطية في الرأي ليس بغريب عن أناس تعادي من يخالفها في الرأي، و تكفر من يخالفها في الدين، و أقصد المسلمين المتطرفين الأصوليين، أو المتأسلمين كما أحب أن أطلق عليهم، و هم من انتشروا كالوباء ينهش في نسيج مصر الذي ظل بهياً مزركشاً طيلة سبعة آلاف سنة، داخلياً، أو انتشروا عالمياً ينهشوا في المدنيين الأبرياء في كل صوب و حدب.
و على المستوى العالمي فإن التعنت و العنصرية اللتان تمارسهما سواء الجماعات الإرهابية المنتشرة حول العالم أو جماعات الإسلام السياسي، أو حتى أي أفراد مستقلين متعصبين لا يتقبلوا الحوار، و لا يتقبلوا الآخر، هي التي نفرت منهم الآخر، و من تعنتهم، و من دينهم. إنه ليس الإسلام ما يدعو إليه هؤلاء، إنه تطرف لم ينزل الله به من سلطان.
أما هؤلاء على الشأن القومي الداخلي من "إخوانجية و أعوانهم" يريدون - غصباً - تعريب تاريخنا، و مسخ حاضرنا، و أسلمة مستقبلنا، و نحن تاريخنا ليس بعربي، و حاضرنا ليس بأسود، و مستقبلنا لن يتأسلم كراهة و عدواناً، فنحن لن نفقد كرامة حريتنا و غشاء بكارة تحررنا على أيدي هؤلاء الذئاب الإسلامية، بل و لن يفقد مستقبلنا و مستقبل أولادنا من بعدنا عذريته لهؤلاء المختلين جنسياً الذين يدعوننا لدولة قال الله و قال الرسول، دولة الحاكم الإله، دولة التخلف و الرجعية و الأصولية المتطرفة. إني أعجب و أندهش في الوقت ذاته من هؤلاء الذين يدعوننا للتخلف ألف و أربعمائة سنة إلى الوراء. العالم كله يبغي التقدم، و هم في التخلف سارحون، العالم كله ينشد التطور، و هم في اللعن و التحريم متزمتون، العالم كله يعزف موسيقى الرقي و الحضارة، و هم على دف الجهل و الأساطير التقليدية ضاربون... هؤلاء يريدون أن نعيش في جمهورية مصر العربية الإسلامية، و هم واهمون، لأن الشعب المصري العظيم أكبر و أعقل من أن يفقد عقله لهؤلاء الموجهين معدومي العقل و الضمير.

     و الآن دعوني أتحدث بصدد ما وددت البداية به، لأني لو انسقت للحديث عن التيار الظلامي، لن تسعني مدونات الأرض عرضاً و لا ساعات الكون زمناً.
لعلنا سريعاً نراجع في دفاتر متطرفي الإسلام ضد حرية الرأي و التعبير في الآونة الأخيرة – بعيداً عن العمليات الإرهابية ضد المدنيين، بل و عمليات الإرهاب الفكرية ضد العالم أجمع على مدار التاريخ - بداية من المخرج الهولندي ثيو فان جوخ، و الذي صُرع قتيلاً على يد الإرهابي الهولندي المغربي الأصل محمد يويري في نوفمبر 2004. و من ثم بعد هذه الحادثة النكراء بسنة إلا قليلاً، و تحديداً في 5 سبتمبر 2005 عندما حررت الصحيفة الدنماركية "يولاندز بوستن" رسوماً مسيئة لرسول الإسلام الكريم، الصور الإثني عشرة و التي رسمها إثني عشرة رسام كاريكاتور دنماركي، كان أشهرهم كورت فيسترجارد، و التي أثارت رسمته أعنف ردة فعل، و من ثم تهديدات القتل التي وصلت للرسامين، و تهديدات التفجير التي وصلت للجريدة، و الهجمة الهمجية الشرسة لمقاطعة الدنمارك بأكملها إقتصادياً و دبلوماسياً لمجرد اثني عشر شخصاً يعبروا عن رأيهم بحرية شديدة، ثم تم نشر الرسوم بعد ذلك بأكثر من خمسين دولة أخرى حول العالم من بين مساند و معارض. ليكتمل مسلسل الهمجية يوم 12 فبراير الماضي عندما ألقى القبض جهاز المخابرات الدنماركي على تونسيين و دنماركي من أصل مغربي خططوا لقتل فيسترجارد، مما زاد حفيظة آوربا و العالم و توجسهم من هذا الخطر الذي يحيق بهم - و بنا - و يضرب بكل حريات العالم عرض الحائط – ألا و هو مد التيار الظلامي. مما جعلها تعيد نشر الرسوم في فبراير الماضي، و كأنهم يعلنوا الصمود و التصدي للرعب الذي نعيش فيه تحت وطأة هؤلاء الإرهابيون – حيث تم نشر الرسوم مرة أخرى في اليوم التالي في نفس الصحيفة، و في صحف دنماركية أخرى، و كأن العقال يغري بالإنفلات من ربقته، و كأنهم يؤزروا من عضد بعضهم بعضاً و يعلنوا رأيهم بحرية بلا أي تخوف من هذا التيار الظلامي المتخلف الغارق في خرافات القرون الوسطى. و من ثم أخيراً و في 27 مارس الماضي عندما نشر فيلدرز فيلمه القصير مجاناً على شبكة الإنترنت، لنرى دعوات مماثلة بمقاطعة هولندا، و هي دعوات مضادة للحرية، تحجر الرأي على غيرهم، و تسلب العالم كله إرادته و حريته الذي نالها بعد كفاح عبر آلاف السنين، فليس من السهل أن يفقد الإنسان حريته لهؤلاء الإرهابيون، و نحن - الإنسان - في داخل حامضنا الوراثي (DNA Genes) و في أعماق وعينا الداخلي - الذي تكون عبر العصور - تعلمنا أن نحافظ على ما نلنا بعد تعب و مرارة و إصرار، و ها نحن نتصدى لأي محاولات لسلبنا إرادتنا و حريتنا بعد أن أكلنا ثمار حصاد أجدادنا حول العالم، ثمار الذل و الهوان و القتل و التشريد الذي تعرض له كل إنسان على مدار التاريخ حتى أستطيع أن أكتب ما أكتبه الآن بكامل حريتي... و أبداً لن نستسلم، و لن نتنازل عن حريتنا؛ لأننا ذقنا دماً و مذابحاً حتى نتناول شهد الحرية و "كريز" التحرر.

     المشترك بين الأحداث الثلاثة سابقة الذكر هو الهمجية العاطفية التي تنتاب المسلمين و كأنهم ثيران في حلبات مدريد رأوا عرقاً (بالكسر) يدمي، إنها اندفاعات مجردة من أي عقل و من أي منطق، لأن المنطق يحتم علينا الإفتراض المنطقي؛ لأن ببساطة شديدة، فإن حدثاً - مكرراً مثل هذا - معداً من ذي قبل، لنشر رسوم مثل هذه في آوربا و أمريكا معاً مثلاً، لهو قادر - بلا شك - أن يشل مثل هؤلاء الغنم، بل و سيفقدهم - أي الداعون إلى المقاطعة - إتزانهم، لأن من غير المنطقي أن نستعدي و نقاطع دول العالم أجمع لمجرد اختلافنا معها في الرأي، و هذا و حتى لو كانت دولة واحدة، و هذه أول الأسباب، و هي ممكنة التحقيق إذا زادت الهمجية عن حدها، فالإتفاق بين دول العالم المتحضر على إثارة المسلمين ستتخذ شكلاً أعنف، و تعاون أكبر إذا رأوا تهديداً حقيقياً لحريتهم. فالعواطف هي المسيطرة لدى السواد الأعظم من المسلمين، و كما عرضت "إرشاد منجي" في كتابها "مشكلة الإسلام حالياً،" و قالت أن المسلمين – على النقيض من دينهم تماماً – هم أقل متديني العالم تسامحاً و تقبلاً للآخر، و هذا يتضح جلياً من البلاد الإسلامية الراديكالية كإيران، أفغانستان، و السعودية، و البلاد الإسلامية إسمياً كمصر، الجزائر، تونس، المغرب و غيرها من البلاد ذي الأغلبية المسلمة. و الذي يتعرض فيها الآخر للهوان، و المذلة، و الطائفية، و العنف.

     و ثاني الأسباب؛ لك أن تتخيل لو كانت هذه الرسوم المسيئة للإله مثلاً، هل كانت سيحدث ما حدث؟؟ مع أنه إلهنا و إله النبي محمد و إله البشر جميعاً. بالطبع لم تكن لتحدث كل هذه الضجة، و هذا أقرب مثال على أنها ضجة مشاعر و عواطف، و عالمنا الرأسمالي لا يعرف هذه العواطف، فالأرقام و المصالح و النفوذ و الأموال هي المحرك و هي الهدف و هي الوسيلة. و مع أن أكبر من ذلك حدث مع السيد المسيح في عام 1989 عندما عرضت صورة أثارت ضجة في أرجاء الولايات المتحدة تصوره على الصليب في مكان مقزز للغاية و مدنس جداً، و لكن حرية الرأي و التعبير لم تمنع الجائزة أن تفوز بجائزة العام من مركز "الجنوب الشرقي للفنون المعاصرة" و الذي تدعمه الحكومة الفيدرالية الأمريكية مادياً، و لم نسمع - وقتذاك - عن مقاطعة الفاتيكان للولايات المتحدة مثلاً، و لا عن استعداء مسيحيي العالم تجاه الولايات المتحدة، و التي يتكون معظم سكانها من مسيحيين بروتستانت. و هذا يعني أن الحرية في الغرب ليست حرية مزيفة أو موجهة أو منمقة أو منافقة مثل التي تطبق على صدورنا نحن - دول العالم الثالث، بل هي حرية و مسئولية على الجميع، حرية لأصغر عامل حتى رئيس الدولة، و مسئولية على رئيس الدولة قبل أن تصل لأصغر عامل، ففي آوربا حرية حقيقة، و لذا عندما يعبر أحدهم، فإنه المسئول، و لا تقع المسئولية إلا عليه. و إذا كانت الحرية في العالم المتقدم مكفولة في كل شئ، فإني أعيب على مثقفيه رضوخهم لجماعات الضغط الصهيونية التي حرمت الخوض في عرض الهولوكوست بقرار دولي، و كأنها الحادثة المقدسة اليقينية الوحيدة في تاريخ العالم، و مع هذا فإن بعض الكتاب يخرجوا من حين لآخر بكتاب أو مقال يتحدث بحرية عن الهولوكوست، و سريعاً ما يصادر الكتاب و يحاكم الكاتب، و لكن غير هذا العبث الذي يخلقه اللوبي الصهيوني المدعم ببنوكه الإقتصادية المسيطرة، فالحرية حقيقية جد، و هذا ما لا ينكره أحد.

      ثالثاً؛ إني أراها حرية شخصية جد أن أعبر عن رأيي في البوذية، و يعبر آخراً عن رأيه في الهندوسية، إنها قمة الحرية و المسئولية، و الإحترام المتبادل، و أنا لا أرى في ذلك نقصاً في الدين، بل هي نظرة نسبية لمؤمن تختلف بالطبع عن نظرة غير المؤمن، و هي النظرة النسبية التي تكتنف قيم الحق و الخير و الجمال، و الدي أيضاً، فهي النسبية التي تتحكم بكل شئ في الحياة، بل و حتى في وجودنا - أنفسنا. و مع ذلك، فكان لي تفسيراً خضت فيه من ذي قبل، و هو أن فيسترجارد لم يقصد الإسلام و رسوله، بل قصد المتطرفين المتأسلمين؛ لأنه لم ير منهم على مدار تاريخهم إلا عنفاً، و قتلاً، و نهباً، و تشريداً، بل و لم ير منهم تقدماً، و لا رقياً، و لا أي قيمة جيدة قط، فبالتالي – و مع جهله بالإسلام – فمن المترتب عليه أن يكون رأيه عن الدين عن طريق المؤمنين به، و هذا ما يجب أن نتوقعه عندما تكون البلاد الإسلامية هي أكثر بلاد الكرة الأرضية تخلفاً، و كلها تشكل دول العالم الثالث بلا استثناء، فهذه الرسوم و ما حدث في فيلم الفتنة، كان رد فعل لما يروه. و ببساطة إن كان المسلمين أصحاب ثقافة و رقي و تقدم، لوجب على فيسترجارد أن يرسم نبيهم على رأسه وردة، أو زيتونة. و لكنه لم ير إلا دماً و قتلاً و إرهاباً باسم الدين، فبالله عليكم، كيف يرسم عن هؤلاء؟؟! و لذا كان رأيه رد فعل، و ليس فعلاً بأي حال من الأحوال.

     رابعاً، أنا لا أعلم حقاً كيف تنبع تلك الكراهية و العنف من قلوب المفترض أن الله هداها للإيمان و الإسلام، الذي هو مرادفاً للسلام و التسليم للسلام – و هو الله. و لنفترض أني أحب رسولي مهما كان ديني، ثم جاء أحداً و سابه أو شتمه، فهل أقتله مثل البهائم؟ هل أسبه بالمثل و أهينه؟ هل أهين دينه الذي ينتمي إليه أو بلده التي ينتمي إليها؟؟ هل أتركه و أدبر بلا أي رد فعل؟؟ لا و الله! لأن الاستسلام مبدأ مرفوض، مثلما الإرهاب مرفوضاً أيضاً؛ فالله خلقنا و ميزنا عن الحيوانات بأننا أصحاب عقل يوجب علينا أن نزن و نقيم الأمور، و نفتح قنوات لحوار عقلي يتسم بالرزانة و الهدوء ليفندوا إدعائاته عن دينهم و رسولهم، حتى يتقبل الغرب أن يسمع، فالغرب لن سيمع بالقنابل و التفجيرات الإرهابية، لأنهم أصحاب عقل، و يعلموا أن الإرهاب هو منتهى سبل الحيوانات المتخلفة التي لا تعرف طريقاً للعقل، فبعد من رد الفعل الأحمق هذا الذي ارتكبه المسلمون، سيزيد عند الغرب الشعور بالعداوة، بل و سيشعروا أنه الأصح - و هم على كل حال أصح منا في كل شئ. بل و سيتأكد أن الإسلام هو الخطر الذي يحيق بالعالم فيما يسمى "الإسلاموفوبيا،" و أن استعدائه و استعداء أهله و الرعب منهم هو الصحيح، بل و سوف يصدقه الرأي العام العالمي عندئذ، فهو لم يكذب عندما قال إنهم – أي المسلمين – إرهابيون. و هذا الجانب الحواري العقلاني هو ما افتقده عامة المسلمين، جرياً وراء أوهام التيار الظلامي الذي يزداد ننفوذه باسم الدين بعد كل حادثة من هذه، فهو بذلك - التيار الظلامي - يظهر للعامة أنه أحق و أجدر على المحافظة و الزود عن شئون دين الشعب و دنياهم، و كأنهم محتكرون للدين، و ليس لأحد رأي غير رأيهم المتطرف، فهم يتحدثوا باسم الله، و يدافعوا عن رسوله ضد "الكفرة،" و لا ينقص ذلك إلا "شوية تحابيش" مما يتقنوا "سلقها" بعد خطبتي جمعة في حي فقير، و "كام" دعوة على الدنمارك و هولندا، و "مش بعيد" على "اليهود أحفاد القردة و الخنازير ة و النصارى المشركين،" و "كام تهليلة الله أكبر" على "كام بوستر ‘و ما النصر إلا من عند الله' مع خلفية علم الدنمارك و عليه مثل علامة ممنوع التدخين" على "كام" مظاهرة لحرق علم الكفرة و المشركين، و "مش بعيد" كام "فرقعة و مظاهرة و زعيق و كام واحدة منقبة لزوم مساواة المرأة بالجر" لاجتذاب أعضاء جدد في ظل هذه "الهليلة" للإقتراب من جموع الشعب "اللي بياكل على قفاه أساساً" بدلاً من لقيمات العيش المعدودة التي يباع دقيقها في السوق السوداء، المواطن الذي يقبض ما لا يقبضه عامل المناجم في أحراش أفريقيا، و "مش بعيد" ينتهز "الشاب عمرو خالد، مغني الراي الإسلامي بصوته الشجون الحنون و رائد الدعوى الإسلامية الشبابية نحو الجنة" هذه المعمعة - كعادته - ليغرقنا "بكام بوستر" لحملة حماية ضد المخدرات، لتكتمل "بليلة غسيل المخ" و ينقلب الشاب "من دوول" إلى إنسان يميني أصولي متطرف – "ولا هو يعرف يعني إيه يميني أساساً" - عدو للغرب الكافر، و داعي "اسم النبي حرصه" لدولة الخلافة و الجمال (بالكسر) "الفور باي فور." نعم هذا ما يحدث من الإنتهازية و التسلق في مثل هذه الحالات الإقتصادية القميئة المتدنية، أو حالات رسوم أو فيلم معادي للإسلام... فهذه فرصتهم، أو "موسمهم" للإنقضاض على عقول الشباب... "شوية عشان غزة" و "شويتين عشان الدنمارك" و "تلات شويات عشان الإنتخابات و الإنتفاضات و الأقصى و الأدنى." و "مش بعيد قيادي إخوانجي يطلع" في فاصل من العويل السياسي على نغمات إسلامية شاذة ليتحدث عن دستور "و أعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل." ليكتسب بذلك أرضاً جديدة من "الشباب الخام" كما أسميهم الذين ينساقوا وراء هذا "العته الديني" و "الفراغ السياسي المشوه..." يا دين أمي!

     خامساً، دائماً و أبداً، و بحيادية تامة، كان و يكون متطرفي الإسلام سواء خارجياً أو داخلياً هم قليلو الأدب و الإحترام، و العلمانيون هم المحترمون، دائماً تخرج منهم القذارة و لا يخرج منا إلا التسامح – مع أن دينهم الذي يدعون إليه يدعو للتسامح و لكنهم ينساقوا خلف قواد شذوذ. دائماً هم القتلة و نحن الضحايا، و الأمثلة على ذلك كثير، و لعل ما قاله شهيد الكلمة فرج فودة يوم مناظرته المشهودة عام 92 في معرض الكتاب، فيما معناه، أن الدولة العلمانية هي التي ستعطيهم حرية أداء مشاعرهم الدينية، و ستضمن لهم أن يخرجوا من قاعة المناظرة رقابهم فوق أجسادهم، بينما الدولة الدينية هي التي ستقتل و تمنع و تحظر، و أكبر دليل على كلامه هو مقتله رحمه الله، على أيدي خسيسة دنيئة ملوثة لا تعرف الله و لا تؤمن بالإنسان و لا يحددها أي دين، فهم كالطوفان، أو أشد كسحاً. لماذا دائماً هم مناصري العنف و الجهل؟؟ و نحن مناصري السلم و الحوار؟؟ لماذا دائماً هم مناصري الرجعية و نحن مناصري الحداثة؟؟ لماذا دائماً هم من يتعاملوا بحيوانية و نحن بإنسانية؟؟ لماذا هم الحريصون دائماً على التطفل السام في حياة الآخرين و نحن دائماً ما نقدس مبادئ الحرية، و قيم الحب و الجمال؟؟ لماذا دائماً "وشهم ضارب 10 متر بوز" أمامهم و كأنهم يحملوا جبل أحد فوق جباههم، و نحن المبتسمون للحياة و المستمتعون بها؟؟ لماذا دائماً هم أصحاب السلوك القذر في الشارع، و مع المرأة، و مع الأديان الأخرى، و نحن دائماً المؤمنون بالمساواة و حرية العقيدة؟؟ لماذا دائماً و أبداً هم مناصري النقل و الترديد و نحن مناصري العقل و التحليل؟؟ و أسئلة عديدة أخرى لن تجد إجابة لها عند عامتهم و سادتهم، لأن تطرفهم يلثم وجوههم و يعصب أعينهم و يصم آذانهم عن هذه الحقائق، و لا يراها إلا الأحرار المتحررين من غياهب انسياقهم الأعمى نحو تيار التطرف.

     سادساً و أخيراً، و خاصة عن فيلم الفتنة، و الذي لا أنصح بمشاهدته لصغار السن، أو مرضى القلب و الضغط، أو للمسنين لما فيه من مشاهد بشعة تدمي القلب السليم، و ليس غريباً أن يفارق الحياة فيها قلب مضطرب مريض. و قد اتخذت الحكومة الهولندية موقفاً سريعاً لتبين أن الفيلم يعبر عن وجهة نظر شخصية بحتة، و لا يعبر عن هولندا ككل في شئ، مثلما يجب أن نتخذ موقفاً مماثلاً لنعلن أن الإرهابيين لن يمثلوا الإسلام في شئ.
الفيلم الذي آثار فتنة و جدل كبير بين الرأي العام العالمي، بحثاً عن توجهات الرجل، و أسباب إخراجه لفيلم كهذا غير مكترثاً بما وقع بمواطنه المخرج الهولندي منذ ثلاث سنين و أكثر، و لكني أرى أن أسباب المخرج مهما تكن، ففيها أسباب واضحة و صريحة، و هو خوفه و رعبه من هذا المد الإسلامي الجارف على آوربا عامة و هولندا بالتحديد حتى وصل العدد في آوربا إلى ما يقرب الستين مليون مسلم، فهو يتخوف من الإرهاب و التطرف و الحجر على حرية آوربا، بل و "تحزيم" آوربا بهذا اللغم - و هذا حقه. فهو يظن أن كل المسلمين متطرفين - و هذا حقه أيضاً - فهو لا يرى منهم إلا بشائر العنف و الإرهاب.
و من بين كل التيارات الظلامية حول العالم، و كعادتهم و قبل رؤية الفيلم من الأساس يخرجوا علينا من جديد بأسطولهم من الكلام الإرهابي العدائي، و كأنهم يستعدوا للقتال، و كأن فيلدرز أبادهم بقنبلة نووية، مع أن فيلمه لم يخرج عن رأي، و لا يواجه إلا برأي، أو تبرير أو إقناع عقلي. و كان من الأولى على هيئة الأزهر الشريف أن ترد ببيان عاقل و متزن، بدلاً من "الفتاوي المستأجرة" التي تفصلها بالقطعة "للي عايز،" فكان أولى عليها أن تهدئ جموح المسلمين، و تنتج فيلماً أو رسالة يوضح للعالم مغزى القرآن و أسباب نزول هذه الآيات... "و لكن صحيح... هما فاضيين لإيه و لا لإيه؟؟!"
و عدا هذه الهمجية، كان أنسب و أعقل رد هو رد "القمة العربية الآوربية،" و التي تتخذ من هولندا و بلجيكا مقراً لها، حيث أنتجت فيلم قصير "المُفتنون" بعد عرض الفتنة بيومين اثنين، تعلن فيه براءة الإسلام مما نسبه الفتنة إلي هذا الدين العظيم. و هو ما أحييهم عليه حيث كانوا التيار الإسلامي العاقل الوحيد وسط هذه "الهوجة" الغير مبررة على الإطلاق، و التي ستجعل الغرب يتجه في إنتاج مثل هذه الأفلام أكثر و أكثر.
أحب أن أنوه أن الفتنة لم يعرض إلا آيات حقيقية و مشاهد حقيقية، و لم يزيف الواقع، و لكنه تقصير متوقع في فهم هذه الآيات الكريمة من واحد غير مسلم، و التقصير من المسلمين أيضاً، فهم شاركوه الفيلم بتقصيرهم عن شرح دينهم من وجهة نظر حديثة محترمة تناسب عقول الغرب، و عقل أي إنسان متحرر حول العالم، و لكن ماذا تتوقع من وعول ينقضوا على أي شخص بلا أدنى معرفة مسبقة و لا أدنى علم عما اقترفه هذا الرجل أو ذاك، إلا أن يكون قد أشار لهم وعلهم الأكبر تجاهه "بــِسِّك عليه." و إني من هذا المنبر المحايد أقول أن هذا المخرج لم يخطئ في تصويره لآيات العنف في القرآن؛ لأن الضعف و الغباء و التقصير نابع أيضاً من المسلمين أنفسهم - كما اشرت مسبقاً - الذين لا يدروا فنون تسويق دينهم و رسولهم و رسالته الطيبة الكريمة، مثلما يسوق الصهاينة لليهودية و الهولوكوست مثلاً. فالعيب ليس في المخرج اليهودي؛ لأن قراءة هذه الآيات بلا أدنى معرفة لسبب نزولها و الذي نسخ أساساً، قد يعطيك إيحاءاً بل دليلاً قوياً على أن القرآن هو الملهم لهذه الجماعات الإرهابية المتطرفة، فالقارئ للقرآن عن جهل، بجانب ما حدث و يحدث الآن من الإرهابيين المتطرفين يكاد يكمل بعضه بعضاً في وعي العالم الغربي تجاه الإسلام و المسلمين. بل و الأدهى و الأمـّر أن هذا المخرج و السياسي لم يدّعي كذباً على القرآن، و لم يلفق حوادث إرهابية، فالثلاث آيات التي عرضهم موجودين في القرآن فعلاً، و حوادث مثل 11 سبتمبر بنيو يورك، و 11 مارس بمدريد، و 7 يوليو بلندن، و ما يحدث بالعراق، و فلسطين، و أفغانستان، و باكستان، و غيرهم في الكثير من البلدان حول العالم، فالرجل إذن لم يلفق لنستعديه و لنتهمه بالإساءة للقرآن، بل أنه حتى لم يسئ للكتاب نفسه إلا أنه أتى بورقه أبيضاً. إذن، فالحل ليس أبداً في القتل، و لا في الهمجية المعروفة من جانب المسلمين، لأن الحل محتاج لتعقل و روية، و إقامة حوار لشرح وجهة نظرهم، و تبرئة ساحتهم من الإرهاب المتطرف، و الذي لا يعاني منه الإسلام فقط، فالولايات المتحدة بلد الإرهاب الأكبر هي أكبر معتدي على حرية و آدمية الإنسان بما تنتهكه من جرائم بشعة في العراق، بل و إسرائيل أيضاً تمثل تطرفاً يهودياً ضد مدنيي فلسطين الأبرياء.

* الصورتان من مدونة "وست بروميتش" البريطانية.
                                                                                                              أحمد زيدان