Sir Zidan Mirror: Thoughts

الفصل الأول: كأسان في نخب كوكب الشرق

Tue, 05 Aug 2008 00:18:45 GMT

     في ذاك اليوم الصيفي المعتدل، أنهيت عملي بوحدة "أمراض النساء و التوليد" في كلية الطب بقصر العيني، و خرجت بعد الثانية ظهراً بقليل، و استقلّيت سيارتي الفيات الخضراء حتى منزلنا الكائن بشارع 7 في المعادي.
لم تكن أبداً شوارع مصر مزدحمة سواءاً في هذه الذروة، أو حتى في ليلة الخميس من نهاية الأسبوع، بل كان كل شئ هادئ و أخضر و جميل، و دائماً ما شدّ انتباهي مشهد الحب على ضفاف النيل حول الكوبري الخشبيّ بالملك الصالح، و كنت كلما في حالة مزاجية جيدة، أقف و أستنظر هؤلاء العاشقين و العاشقات بالزي المدرسي، خاصة قبالة نهاية الأسبوع، بعد انتهاء مواعيد المدارس التوجيهية... لا أدري حقاً إن كانت شوقاً لحب مثل التي يعيشونها هؤلاء الصغار، حتى و إن عازته الخبرة و المسؤلية، و حفّه الطَيش و اللامبالاة، أو كانت حنيناً لامرأة لم تتجلّى بعد، و لم تملأ فراغات حياتي المعنوية الفاغرة بكيان محض يمتزج بسائل وجودي الشاب، و تقضي على مثل هذه الفراغات للأبد. على أيّة حال، كان اليوم في مبتدى الإجازة الصيفية تقريباً، و العاشقين و العاشقات قد يكونوا في أمكنة أخرى غير كورنيش الظهيرة بنسماته العليلة.

     في السابعة و النصف مساء ذات اليوم، كنت على كرسي خشبي أمام إحدى أركان خمّارة حنّورة القابعة في منتصف حارة زغيب القاهرية العتيقة، و هي حارة صغيرة بين العتبة و التحرير، منحنية قليلاً من ميدان مصطفى كامل، لم تطل انتظاري، حتى طلّ بعد دقائق صديقي و زميل الطفولة، شفيق أنيس. إنه دائماً ما كان ملتزماً بمواعيده كنصل سيف حاد. ليبادرني أثناء السلام؛
- سعيدة.
- سعيدة عليك.
- جبت التذاكر؟
- أينعم!
- فين؟!
- في الحفظ و الصون.
- خد يا سيدي العشرة جنية. (و مدّ يده، و التقفت منه أنا الورقة، و أعطيته التذكرة.)
- على 8؟
- 8.30
- لازم نشرب بسرعة عشان نلحق.
- و هو كذلك!
طلبنا كأسين ويسكي مصري، و من ثمّ كأسين براندي، و شربناهم، و أطرقنا قليلاً، كلٌ منّا يحاول شحن بعض من الترف الحسّي على اللحظات من آثر الشراب.
الحق يقال؛ لم تعد تربطنا أنا و شفيق مواعيد كثيرة هذه الأيام سوى حفلة كل شهر أو أطول، و لا نلتقي بينهما أبداً، و شفيق بالمناسبة هو صديق المراهقة منذ أيام مدرسة ميت غمر الثانوية، و هو اشتراكيّ شديد المراس، رغم يهوديته المحافظة، و رغم هجرة عائلته إلى إسرائيل فيمن هاجروا بعد انقلاب يوليو، بينما جلس هو ها هنا، و لا أدري حقاً هل حبّاً في مصر، أم إيماناً بعبد الناصر، أم أمراً ثالثاً قد نفرد له مساحات في فصول أخرى قادمة. ورث شفيق متجرين للمجوهرات؛ أحدهما في المنصورة، و الآخر في الأسكندرية عن والده أنيس شلهوب، الأخ غير الشقيق للممثل عمر الشريف، و كان قرائياً متديناً لحد كبير. فيما أنا على النقيض تماماً، من حيث خلفية عائلتي التي حسبوها بعدئذ إقطاعية، و كانت الكلمة مبرراً كافياً لسرقة كل ما نملك، مما دفعنا للهروب لفرنسا من بطش و استبداد ناهبي الثورة و مزوِّريها و ملفِّقيها في أعقاب اندلاعها، و بينما بقيت عائلتي في عاصمة النور، عدت أنا مرة أخرى للظلام بعد سنتين؛ كي ألتحق بكلية طب قصر العيني حسب وصية جدي المرحوم عدلي بك وفيق، و هو من خريجي طب قصر العيني قبل انضمامها للجامعة المصرية، و كان الطبيب الخاص للملك فؤاد الأول حتى وفاته عام 1936، و كان فيزيوقراطياً صارماً يؤمن بأن الثروة لا تستمد إلا من استصلاح الأراضي، و تطويرها، و هو من أول المرتحلين من العاصمة إلى الدلتا للتوسع في استصلاح الأراضي و زراعتها، و كان يلاقي دعماً هائلاً من الملك، و في نظرته الإقتصادية هذه، كان يبدو و أنه متأثراً لحد كبير بسنين الطفولة التي قضاها في ريف فرنسا، متطلِّعاً على قراءات من أمثال فرانسيس كوينساي و بيير صامويل دو بونت.
وقت عودتي للقاهرة، بعد عزل محمد نجيب عزلاً مهيناً عن السلطة من قبل هذا الباطش المستبدّ، حيث لم يعد نجيب الواجهة البرّاقة لتطلعات و تحرشات المحتال الأكبر لنهب مصر، لم أجد أيّ آثر لأملاكنا المتبقية، و لا قصورنا، و لا أراضينا تحت لواء الثورة المشؤومة، حيث أننا في الأساس لم نأخذ جزءاً كبيراً عند هروبنا لضيق الوقت مقارنة بهول الأملاك، حتى و إن تحولت لأموال سائلة آنذاك. و في أثناء السنتين اللتين مكثتهما في باريس اكتسبت كثير من القيم الغربية الديمقراطية، و كنت ألعن هذا الإنقلاب الذي أطلقوا عليه ثورة، و من قاموا به، و الشعب الذي آمن بمن قاموا به، طوال الوقت. في الحين التي لم يكتسب فيها شفيق أي تغيّر كبير، فهو مايزال ناصرياً قومياً. و لذا لم تكن بيننا ثمّة حكايا سياسية البتّة، فهو يدري رأيي مسبقاً، و أنا أيضاً، أعرف جيداً ما تصبو إليه طموحاته.

     خرجنا في اتجاه التحرير، و لم ننبس بأيّة كلمات أخرى إلا عندما دفعنا حساب الشراب في حنّورة. كنا نحاول جاهدين التثبّت على ما وصلنا إليه من مقدمات السكر حتى تصطلنا الست، و نسكر تماماً إزاء عالمها الملئ بالخبايا و الطرب.
وصلنا أمام دار سينما قصر النيل في الثامنة و الثلث تقريباً، و لم تكن ثمّة زحام شديد، إلا من سيارات مرسيدس كثر توقفت بالقرب من الدار، و ثلاث عربات إذاعة زرقاء ضخام يستعد كلُّ من فيها على قدم و ساق لبدء البث الإذاعيِّ التي تستمع لها في نفس الآن مع الحشد الكبير التي تفوق الخمسمائة حاضر، ملايين تسعون على أقل تقدير من أقصى الشرق الأوسط لأقصاه عبر إذاعتنا المصرية التي شوّه اسمها هذا ناصر المهانة إلى إذاعة الجمهورية العربية المتحدة. فنحن ولدنا يوماً فوجدناها مصراً، مصر الفخامة و التاريخ، و استيقظنا آخراً فوجدناها عزبة، عزبة ما سمّوهم العامة وقتذاك "رجالات الثورة،" و لا هم كانوا رجالات، و لا هي كانت ثورة، و استيقظنا ثالثاً فوجدناها جمهورية عربية متحدة، و لم نكن عرباً، بل و لم نكن متحدين في شئ، و استيقظنا رابعاً فوجدناها نجسة، بنكسة مهينة لم تلوث صفحات تاريخنا قطّ، فهاجر من هاجر، و هرب من هرب... و علم من رُقم في جُبِّ وطنه ثَكلاً أنه لا قيمة لإنسانيته، و لا جدوى لوجوده، بل و لا مستمع لنحيبه إلا غياهب المعتقلات و لا لعويله إلا دروب السجون التحأرضية. فلم يعد يهتم أحداً اهتماماً بالغاً، سواءاً برغبتهم في النجاة، أو غصباً عنهم بالموت داخل أنفاق مظلمة سحقتها الرطوبة، و طغت عليها دودٌ و جثثٌ هامدةٌ.

     دخلنا فوجدنا القاعة قد امتلأت عن آخرها، و لم نجد إلا كرسييّن على يسار المسرح بالقرب من مذيع الإذاعة، اتجهنا إليهما صامتَين، كلٌ منّا يحاول الحفاظ على الإتزان النفساني التي وصلها من آثر الشراب. جلسنا، و قد سمعت بعض كلمات مذيع الإذاعة، و لكنّي لم أحاول إجهاد نفسي بالتركيز أو التفكير حتى لا أخسر عمق اللحظات حتى تنشد الست ما سوف تنشد. و بعد قليل سمعت همهمات رجال، و تنهدات نساء بأن الوصلة الأولى هي "بعيد عنك."
رفعت الستار في الثامنة و النصف تماماً، و غطّى التصفيق على بداية الموسيقى، حتى انتهى و عاد إليَّ اتزاني المنتشيّ، و إلى شفيق الذي كان هائماً قليلاً من آثر الشراب، أمّا الجزء الأكبر من هيامه فهي تكمن في محاولة الشارب التحليق خارج أبعاد الزمان. لا أدري حقاً في أينما عقلي آنذاك، و لكن أرقى شرفات الحالات الشعورية قد تتوجك فيها هذه الكوكب الكروانية الأصيلة، و الشراب أيضاً. إن أم كلثوم ليست فقط أسطورة في تاريخ الغناء العالمي، و لكنها أسطورة في تاريخ كوكب الأرض لن يصدق عقلاء القرون القادمة بعد مائة أو مائتين عاماً من الآن في أنها كانت بشراً موجود بيننا حقاً، تماماً مثلما لا يصدق الآن البعض في عدم جدوى فكرة وجود إله لقدم الفكرة و زوالها، فصارت استحالة استلهامها أمراً مسلّماً به، و عصيانها على إقناع العقل البشري الحالي قد باتت أسهل و أسهل بتقدم الزمن.
إنني أرى أم كلثوم الآن من هذه الركن من هذه المسرح الكبير في هذه التوقيت تحديداً من هذه الزاوية الشرقية الشمالية من الكرة الأرضية، و قد يؤمن في كلامي الأجيال القادمة أو لا، و لكنّي فخور باللحظة و بكون حيّز وجودي فيها حاضراً بكامل وجوده، تماماً مثلما حواريّو النبي عيسى و فخرهم بوجودهم إليه، بل و كتابتهم كتب مقدسة بعد ذلك لشرح كل ما رأوا من سُنّته، أو سمعوا عنها، لتستمر في وراثتها الأجيال المتعاقبة حتى تنتهي فكرة الحياة، أو ترث الأرض مخلوقات أخرى.
ثمّة أعمال بشرية من أمثال أم كلثوم، شكسبير، نيوتون، آينشتين، جبران خليل جبران، موتسارت، بيتهوفين، فيروز، بيتلز، بينك فلويد، و محمد عبد الوهاب، قد فاقت في عمقها كل حدّ، ففاقت قداستها حدّ قداسة الكتب السماوية؛ فكون الكتب السماوية إلهية يكسبها كثيراً من الإعتيادية، أمّا أعمال بحجم هؤلاء مع بشريتها هي بذاتها مكمن الإعجاز، و لا يعدّ هذا بأي حال من الأحوال تحقيراً من شأن الإله، و لا تأليهاً لشأن هؤلاء، و لكن بكل بساطة: إنما أعمال هؤلاء هي بشرية خالصة، لا ثمّة وجود ليد إلهية فيها قد تُفقد للمعجزة قيمتها البشرية، و آنئذ فقط تكمن القداسة، فهي في مثل هذه الحجم - و لكن صنعة بشريّة خالصة.
" خد من عمري، عمري كله، إلا ثواني أشوفك فيهم؛" هذه الجملة بالذات تبرز كم المعاناة التي تعانيها هذه السيدة حتى تحظى بلحظات معدودة مع الحبيب المفارق، لحظات فقط، و بعدهم الموت، أو تتخللهم الموت، لا يهمّ! و لكن ما يهمّ حقاً أن تحظى بهذه اللحظات. و إن كان طبيعياً أنَّ أم كلثوم لم تعانِ من كل روائعها فعلاً، فنحن عانيناها بوقع كل كلمة، و عانَينا من كل نفس طربيّ، و استغرقتنا بكامل وجودنا بطول الأغنية، جميعاً. استمعنا لها، فاستمتعنا بها، و توطّنا بين جنبات اللحن هائمين على وجوهنا، حتى انفضّت اللحن، فانتفضّ كلٌّ منّا إلى عالمه الخاص، و لكن بقيت أم كلثوم خالدة في مكانتها، و بقيت كلماتها عاملاً مشتركاً بين عوالمنا كافة، و بقيت اللحن جزءاً من تركيبنا الماديّ البحت، حتى بعد مُضيّ السنين، و الهجرة.
وجعتنا جميعاً جملة "الشوق... آه من الشوق،" فتأوه أم كلثوم ليس كتأوهنا، بل أشدّ تأوهاً، إنه فيه العذاب، و الحسرة، و القوة، و الضعف، معاً، إن آهة أم كلثوم ليست كفيلة فقط بدعوة الحبيب إلى كل ما يشتهي من جنان الأرض، بل بشدِّنا بطاقة كهرومغناطيسية تفوق أشدّ المجالات جذباً إلى حيثما "عالم حنجرة أم كلثوم."
"ياما، ياما بداريها ياما... ياما بحكيها ياما؛" انفرط كلُّ الطرب من بين عقد هذه الجملة، فقد أعادتها الست أربع مرات، مرة بتشديد ياء "ياما" و مرة بتمديد ألفها، فسقطت عنّا جميعاً لباس الوجود، و حتماً تهافتنا على مكان ليس بأرضياً – هذا المكان لا يكن، و لا يصحّ له أن يتموضع إلا في حنجرة أم كلثوم، التي و إن وصفت بأنها إلهية، لعجزت الوصف عن شمل الموصف، و حلّق الموصف من تحت مخالب الوصف إلى عوالم لا توصف إلا بالحواس.
اغتالت أم كلثوم قلبي اغتيالاً تاماً عند جملتها الطربية القاتلة "و العمل... إيه العمل... متقوللي أعمل إيه؟؟" إنها ليست فيها فقط أسباب الموت، بل كل أسباب الحياة.
انتهت الأغنية و لكن لم تنتهي أبداً لذّة الطرب التي كثيراً ما تشبه نشوة جنسية مستمرة بطول الأغنية.
انتهت الأغنية، و لكنّي ظللت أسير مقعدي، و حولي شرر حاد تتطاير من تصفيق جنوني من جانب كل السيدات و الرجال، و من جانب مذيع الإذاعة عاطف عبد الحميد نفسه الذي وقف تغرورق عينه بدمع كثيف، صارخاً، كمثل معظم الناس، و قد أخذ الطرب صديقي شفيق أخذ المارقين الكرام، ليصرخ مُفزِعني، و مُحدثاً جلباً شديداً؛ "خديني يا ست!"
جدير بالذكر أنّ صديقي شفيق أنيس هو الذي صرخ في مرة تالية بعد سنتين أو ثلاث قائلاً جملته الشهيرة "عظمة على عظمة على عظمة يا ست."
استمر التصفيق أكثر من دقيقتين، كانت الستار أغلقت خلالهما، و همّ مذيع الإذاعة بالحديث عبر الأثير في جمل التقطت من بعضها خيوط صوته الخفيض الرخيم؛ "... ليلة القاهرة... ليلة كوكب الشرق أم كلثوم... أم كلثوم في محراب الحب و رحابه الواسعة. كنتم مع أغنية جديدة، عفواً، أغنية قديمة بنبضات قلب أم كلثوم، فهي التي أنشدت اليوم ما سمعتم، و أحسسنا بها اليوم لأول مرة رغم أننا سمعنا لها مرات و مرات عديدة من قبل... كنتم مع الوصلة الأولى من السهرة الأولى ضمن سهرات ليالي القاهرة عبر إذاعة الجمهورية العربية المتحدة من ليلة الخميس الخامس و العشرين من يونيو، عام ألفاً و تسعمائة و أربعة و ستين، حفلنا الساهر الممتدّ مع حضراتكم حتى الساعات الأولى من صباح غد. و قد غنّت لنا كوكب الشرق أم كلثوم في الوصلة الأولى أغنية "بعيد عنك،" و هي من كلمات الشاعر مأمون الشناوي، و ألحان الموسيقار الشاب بليغ حمدي. في انتظار الوصلة الثانية التي ستبدأ في تمام العاشرة، أي بعد خمس و ثلاثين دقيقة بالتمام و الكمال من الآن، حيث تقدم لنا فيها رائعتها الجديدة "إنت عمري،" الأغنية التي يلتقي فيها أفضل ثلاثيِّ على الإطلاق، و الذي يضمّ كلاًّ من الشاعر أحمد شفيق كامل، و موسيقار الأجيال الخالد محمد عبد الوهاب، و كوكب الشرق أم كلثوم.
"سنقطع الوقت المتبقي بأيّ شكل و على أيّ حال حتى تدنو ساعة اللقاء... و حتى نلتقي، ينتقل الميكروفون الآن من دار سينما قصر النيل إلى دار الإذاعة بالـ... "

     لا أتذكر حقاً كيف قطعنا هذه الشوط أنا و المستمعون من حولي حتى بداية اللقاء، و لكنها حانت، و سريعاً ما بدأ محمد عبده صالح عازف القانون، و رئيس فرقة أم كلثوم وقتذاك، بداية سحرية خاطفة استنفرت مشاعرنا خلالها، و انتفضت لها حواسنا جميعاً، حتى صفَّق جميع الحاضرين تصفيقاً مهولاً جعلته يلعب المقدمة ثانياً وسط سكون الجميع كيوم يُحشرون، حتى لعبها ثلاث مرات متتالية انقطعت جميعها عند لحظات مختلفة، إلا الأخيرة التي اكتملت فيها الوصلة، و لكنها لم تكتمل في أذهان الجميع؛ فسماعك لإنت عمري لأول مرة في حياتك داخل هذا المسرح بالتحديد قد تكون تجربة شديدة الوطأة، فيصعب، بل يستحيل أن تقوم بهضم كل ألحانها من المرة الأولى، فالأولى هي صدمة بأيّة حال، صدمة كطفل يزحف على أرضية العالم لأول مرة، أو كطبيب تموت بين يديه مريضة لأول مرة. في كل مرة من المرات الثلاث التي استهلها عبده صالح، فد تجد الآذان سحراً لحظياً غامضاً يتخطّفها بين أوتار القانون الذهبية، حتى لتطغى اللحظة على بقيّة اللحن فلا تني تسترجعها مرة أخرى في دماغك التي ستنفجر من شدّة حساسية موسيقى وهاب الخالدة، و تنسى بقية اللحن... عندما عزفها الأستاذ محمد عبده صالح للمرة الأخيرة، اكتملت ثلثين دقيقة حتى دخلت الفرقة الموسيقية كلها من بعده، لنُفاجأ جميعاً بسيدة فاتنة في منتصف أربعينياتها قد ارتمت أرضاً مغشيّاً عليها من فرط دلال النغمات - و قد ارتدت كنزة سهرة سوداء قيّمة، و تنّورة سوداء قصيرة لامعة.
لا أعرف أين كنت أنا طوال هذه الأغنية، فكل جملة أسرتني معها لعالم سحريِّ جليل، و مكان خلاَّب بعيد، و لم أفق حقاً، و أستردّ وعيي نصف كاملاً إلا على "الماضي و جراحه... اللي شفته... قبل متشوفك عنيّة... عمري ضايع... يحسبوه إزاي عليّ... إنت عمري." لم أكد أرى أيّة شئ، فقد شوَّشت الطرب، و الصطل، و الجمال مرائي عينيَّ... و لا أتذكر حتى اليوم رغم فوات كل هذه العقود كيف رجعت منزلنا الكائن بشارع 7 بالمعادي.

إمضاء: عماد ميشيل عدلي*.

* كان هذا الفصل الأول من مذكرات سير عماد ميشيل عدلي، المصري الأصل، البريطاني الجنسية، و الذي كان حتى مصرعه الأليمة من ساعة باكرة من صباح يوم أمس رئيساً لقسم أمراض النساء و التوليد بكلية طب سانت جورج، جامعة لندن، و أحد الأعضاء البارزين بكلية أمراض النساء و التوليد الملكية بلندن، و هو أيضاً حائز على جائزة نوبل في الطب لعام 2007؛ لمجهوداته الفائفة في محاولات ربط بعض حالات سرطان الثدي بالإجهاض المتكرر.
أغلب الظنّ أنه لقي حتفه على يد مجهول ألقى به من شرفة بيته في الدور السابع من العقار ن1 الكائن بشارع بوول، بحيّ هاكني الراقي، شمال شرقيّ لندن، و هو شارع حيويّ و شهير استخدم فيه ألفريد هيتشكوك استديوهات جينسبوروه لتصوير أفلامه الأولى. و قد بدأت الإستخبارات البريطانية فور وقوع الحادث الأليمة في مباشرة التحقيقات، و لم يتمّ الإعلان عن أي تصريح رسمي حتى الآن.
قُتل سير ميشيل أو انتحر عن عمر يناهز الثالثة و السبعون عاماً، لتظلّ مصرعه لغزاً ضبابياً جديداً لا تقتل إلا المصريين المقيمين في لندن بالذات، بنفس ذات الطريقة و الكيفية، حيث يتكرر المشهد و يأخذ أحدهم معه فصول أخرى كثيرة من مذكراته، و يهجر هذه الدنيا بلا عود، و لا يخلّف وراءه إلا أسباب الحيرة، بعد الليثي ناصف عام 1973، و سعاد حسني عام 2001، أشرف مروان عام 2007، يلحق بهم عماد عدلي عام 2008.
الجدير بالذكر أنه تزوج مرة واحدة فقط من نور الهدى الممثلة و المطربة اللبنانية التي تكبره بإحدى عشرة عاماً، في بداية مشوارها الفني في القاهرة في زيجة لم تستمر إلا شهرين، هاجر في إثرهما إلى لندن، و لم يتزوج منذئذ، و لم يزر مصر منذ الرحيل عنها إلا محمولاً داخل نعشه.
وصلت جسمانه الطاهرة، و دفنت في مقابر العائلة بالمنصورة في ساعة متأخرة من ليل أمس، و لكن لم يصل الفصل الأول و الأخير من مذكراته.

** الصورة من هنا، و هي لا تبدو أنها تخضع لأي حقوق ملكية فكرية.

أحمد زيدان

الثورة الصمّاء

Mon, 14 Jul 2008 11:01:22 GMT

"... نحن نكتب كتباً لأن أولادنا ينصرفون عنا. إننا نتوجه بالكلام إلى عالم مغفل لأن نساءنا يسددن آذانهن حين نتحدث إليهن.
"قد تردّون علي بأنه في حالة سائق التاكسي، فإن الشخص لا يعدو كونه مولعاً بالكتابة و ليس كاتباً إطلاقاً. يجب أن نشرع إذن بتحديد المفاهيم. فالمرأة التي تكتب أربع رسائل يومياً إلى عشيقها ليست مولعة بالكتابة. بل هي عاشقة. و لكن صديقي الذي يصنع نسخاً من مراسلاته الغزلية كي يسعه نشرها يوماً، هو مولع حقاً. فالولع بالكتابة ليس هو الرغبة في كتابة الرسائل، و اليوميات أو وقائع العائلة (أي الكتابة للذات أو للأقارب) بل هو كتابة الكتب (و الحصول إذن على جمهور من قراء مجهولين). بهذا المعنى يصبح ولع سائق التاكسي ذاته هو ولع غوته. و مما يميز غوته عن سائق التاكسي، ليس الولع المختلف، بل النتيجة المختلفة للولع نفسه.
"و الولع بالكتابة (ولع كتابة الكتب) يتخذ له حتماً أحجام الوباء آن يحقق نمو المجتمع ثلاثة شروط أساسية:

1 - مستوى مرتفع جداً من الرفاهية العامة، مما يسمح للناس بتكريس أنفسهم لنشاط غير نافع؛

2 - درجة عالية من تذرِّي الحياة الإجتماعية الذي يؤول إلى عزلة عامة للأفراد؛

3 - نقص جوهري في التبدّلات الإجتماعية الكبرى في الحياة الداخلية للأمة (من هذه الوجهة يبدو لي ذا دلالة أنّ في فرنسا حيث لا أحداث هامة عامة ترتفع نسبة الكتاب عشرين مرة أكثر مما هي في إسرائيل. بيبي** عبَّرت عن نفسها جيداً حين قالت "مرئياً من الخارج." فهي لم تكن قد عاشت خبرة ما. و الحافز الذي يدفعها للكتابة هو بالضبط هذا الغياب للمحنوى الحيوي، هذا الفراغ.)

"و لكن النتيجة قد تنعكس على العلة، عبر صدمة مرتدة. فالعزلة العامة تولد الولع بالكتابة، و الولع بالكتابة بدوره يقوِّي العزلة و يفاقمها. إن اختراع آلة الطباعة الضاغطة فيما مضى قد سمح للناس بالتفاهم فيما بينهم. أما في زمن الولع بالكتابة الكونيّ، فإن فعل كتابة الكتب يتخذ معنى معارضاً: كل يحيط نفسه بكلماته الخاصة كما لو أن جدارٌ من المرايا التي لا تسمح لأي صوت من الخارج بالتسلل من خلالها... *"

"... من يكتب كتباً هو كُلٌ (عالم فريد لذاته و للآخرين جميعاً) أو لا شئ. و لأنه لن يعطى أبداً لأحد أن يكون كُلاًّ، نحن جميعنا الذين نكتب كتباً، لسنا شيئاً. و نحن نلبث غير مقدَّرين، حساداً و ساخطين و نتمنى الموت للآخر. و في هذا نتساوى جميعنا: باناكا***، بيبي، أنا و غوته.
"إن شيوع الولع بالكتابة، العصيّ على المقاومة، بين رجال السياسة، و سائقي التاكسي، و الواضعات، و العاشقات و بين القتلة و السارقين و المومسات و المدراء و الأطباء و المرضى، يبيِّن لي أن كل إنسان دون استثناء، يحمل في ذاته إمكانية كامنة للكتابة، بحيث أن الجنس البشري برمّته يمكن له بملءِ الحق النزول إلى الشارع و الصياح: "نحن كلنا كتّاب!"
"إذ أن كل فرد يعاني فكرة الزوال، و يخال نفسه غير مسموع و لا ملاحظ، في عالم لا مبال، و من جراء ذلك يريد، ما دام الوقت سانحاً، أن يتحول هو نفسه إلى عالم من الكلمات خاص به.
"حين يأتي يوم (سوف يأتي قريباً) يستيقظ فيه كل إنسان كاتباً، نكون قد بلغنا زمن الصمم، و عدم التفاهم الكونيّين.... ****"

* ميلان كونديرا؛ رواية "كتاب الضحك و النسيان؛" بيروت: دار الآداب؛ الطبعة الأولى، الجزء الرابع؛ 1990؛ ص110 و 111؛ ترجمة: أنطوان أبو زيد.
** إحدى شخصيات ميلان كونديرا الخيالية في الرواية، و التي تحاول كتابة كتابها الأول، و الذي يحوي تقريراً شبه مفصلاً عن حياتها، و التي ترى بأنها تجربة عادية بالكامل، و لكنها في الوقت ذاته بأنها خبرة داخلية جديرة بأن تكتب و يمكن أن تثير اهتمام الناس جميعاً.
*** إحدى شخصيات كونديرا الخيالية أيضاً، و هو كاتب براغي مغمور.
**** ميلان كونديرا؛ رواية "كتاب الضحك و النسيان؛" بيروت: دار الآداب؛ الطبعة الأولى، الجزء الرابع؛ 1990؛ ص 127 و 128؛ ترجمة: أنطوان أبو زيد.
أحمد زيدان

مرآة الهجرة

Thu, 19 Jun 2008 00:35:32 GMT

أين ليليت، فقد انقطعت فجأة عن مراسلتي منذ فترة؟!
- تحولت للكاثوليكية، و هاجرت لروما.

و أسعد؟!
- اعتُقل، فعُذب، و قتل من فرط التعذيب في سجن تحأرضي شهير، بعد ضلوعه في خطة فاشلة لقلب نظام الحكم.

و رمزي؟!
- افتتح محل لبيع قطع غيار فيات بالمنيل، منذ عدة سنوات.

و نادر؟!
- أصبح كاتباً مرموقاً في أكبر مؤسسة صحفية قومية، و هي نفس المؤسسة التي كان يهاجمها بضراوة بالأمس على قهوة الحرية الهالكة.

و علاء؟!
- أمسى طبيباً خسيساً يبتاع و يشتري في أعضاء الناس، فهو ليس ماهراً، و يستغل فقر الناس المدقع. هو مليونير الآن و لم يعد يعرف أي منا، و عضو في نادي الجزيرة، و رئيس نوادي روتاري العاصمة.

و عطوة؟!
- كان محامياً ميسور الحال، و لكنه ارتشى أكثر من مليوني جنيه من النظام، و فيلا في المريوطية؛ لكي يغسل يديه من الدفاع عن أسعد صديق عمره، و بالفعل.

و هل لا تزال أميرة راقصة؟!
- تحجبت، فانتقبت، فانضمت لفرع جماعة الإخوان المسلمين في إمبابة، و هي من الكوادر الآن.

و سامر و لبيب؟!
- لا نعرف عنهم أي شئ.

و طارق؟!
- مات في حادث سيارة مريع على طريق القطامية هو و صديقته البولندية.

و موريس؟!
- وضع يديه في يد النظام الحاكم الذي كان يسب له كل الأديان و النحل بالأمس القريب، و أصبح رجل أعمال كبير و معروف، و هو أول وزير طاقة بعد التعديل الوزاري الأخير، بالإضافة لكونه نائب محصن بمجلس الشعب الحصين عن قرية ساقلته بسوهاج، قرية والده أساساً، لا يعرفه فيها أحد، و لم ينتخبه شخص واحد بالأساس، و لكنه نجح.

و عاطف السبع؟!
- لقد زنى بامرأة جمعة البواب، و قتله جمعة و عشيقته، و لكنه نجا، و يعيش الآن بشلل رباعي، قعيد في بيت سعاد أخته في حلمية الزيتون.

و جمال؟!
- لقد بات رفيقاً في الحزب الشيوعي.

و خديجة؟!
- تزوجت رجل أعمال شهير، يقولون أنه سعيد الطبال بعد عودته من العراق، و هي تقيم الآن معه في بوخاريست،
و تقضي إجازاتها بين موناكو و القاهرة... بعدما كانت أقصى أحلامها كورنيش الملك الصالح، و ذرة، و سينما صيفي مظلمة.

و وليد؟!
- لم يتغير... كما هو وليد الحلواني... سكير عربيد لا يملك قوت يومه، يعيش على إعانة أخيه العاجز محمود السمكري. ضبط قواداً منذ عدة أيام بشقة مفروشة بالعجوزة، و هو قيد تحقيق النيابة الآن. و لكن صلة فؤاد باشا القوية بأبيهم الحاج الحلواني رحمه الله هي كفالته الوحيدة دائماً، فإن كانت تفصل بينك و بين البراءة نسب، فقد يقيم ضباط الشرطة في مقام الوالد.

و مصطفى؟!
- تزوج ممرضة يهودية من أصل روسي قابلها في إحدى حانات أوكرانيا الوضيعة، حيث كان يعمل في شبكة دولية لتجارة الأسلحة، هاجرا لإسرائيل و أنجبا طفلين، و أخذ مصطفى الجنسية الإسرائيلية.

و إمام سلكة؟!
- يجري خلف الموالد و الأفراح... نفس الطريق الذي سحبته له أميرة يوماً – مازال يقترفه.

و إلهامي؟!
- لقد سلك طريق العارفين بالله بعد موت سلوى، و هو زائر دائم لدى جامع السيدة نفيسة، يرتدي الصوف الأخضر الخشن، يسقي الناس حول الميدان، ينام ملتصقاً بحائط الجامع، و يأكل فتات الطعام من الأزقة و أكوام السباخ، حتى انفلت عوده و أصيب بأمراض عضوية و نفسية تركت آثارها على وجهه الشاحب المتذبذب، و ضحكته الهستيرية بلا أي مبرر... لا يتذكر أي منا، و هو على حالته دائماً: سابحاً.

و منى؟!
- تزوجت بعدما إيمانها القوي براند، و أنجبت أربعة أطفال رغم مكافحتها السابقة لتنظيم النسل كطبيبة. تغيرت ملامحها الرقيقة لامرأة أخرى غابرة في أربعينياتها قد أكلتها خنازير الزمن؛ فقد صارت بدينة رتيبة بعد عود فرنسي حطت عليه خطوط الموضة و أكلت منه، و من شعر أسود رقيق لحجاب رخيص باهت منعها زوجها من الخروج بدونه، و حتى كتبها المفضلة، أحرقها جميعاً، حتى تمنت الموت.

- و كريم؟!
- التحى و أطلق يديه ينهى و يأمر أبناء شارعه، يذهب لزوايا و مساجد شاذة، و يلعن الخمر الذي كان من أشد ثمليها حرقة يوماً ما، حتى صار سلفياً متشدداً وجهه أقرب لإرهابيي طالبان، و حتى النساء اللائي كان يمجدهن و ينحت لهن أشعاراً يوماً ما، صار يسبهن في الطرقات، و يضرب بنات أخته – أولاد ميسة – مع أنهن لم يتعدين السابعة.

- و منة الجوهري؟!
تزوجت كريم.

و أين أحمد... لم أره منذ عودتي؟!
- قد قتلته الفلسفة و الجنون و الذات، حتى لقد أنقذه أهله الجمعة قبل الماضية من الإنتحار... و قد بدّل صورة الصليب الذي كان يؤمن به لصليب مقلوب، و صورة كبيرة لنيتشه يتجه إليها.

- لماذا لم تندهش من كل هذه الأحوال؟!
إذا كان الزمن لم يندهش و قد رأى أضعاف ذلك و شهد أهوال و مآسي لم يرها إلا هو، و مازال يمضي غير مندهشاً... فلماذا أنا؟!

أحمد زيدان

ما قلّ و دلّ بخصوص النذل

Fri, 23 May 2008 16:01:49 GMT

     بما أن الإله في هذا العالم واحد لا شريك له، و ليس اثنين، و ليس متعدد الأغراض. و هذا ما أيّده معظم العلماء، و العقلاء، و الحكماء على مر العصور، و هذا ما أعتقد فيه جلياً.

     إذن فالإحتمالات القائمة ثلاثة:

الأول: هو أن يكون إله أحمد مهنى هو الحق، و إلهي هو الباطل. و إذن سيدخل أحمد مهنى الجنة، و سأدخل أنا النار.
الثاني: و هو أن يكون إلهي هو الحق، و إله أحمد مهنى هو الباطل. و إذن سأدخل أنا الجنة، و سيدخل أحمد مهنى النار.
الثالث: و هو أننا قد نكون نحن الإثنان على باطل، و هذا إحتمال ثالث، و وارد. و في هذه الحالة سندخل نحن الإثنان - أنا و أحمد مهنى - النار.

     و لكن حتى لو كان الإحتمال الثالث هو الصحيح، فدرجة النار التي ستمسني ستكون أقل، و أرّق، و (أرجل) من درجة الجحيم التي ستكوي أحمد مهنى.
و على كل حال، فنحن لن نتقابل في نفس المكان معاً، أبداً. و هذا شئ يشرفني، و كفى.

* ملحوظتان:
* قد يتسلل لك الفضول أن تقرأ تدوينة أحمد مهنى هنا أو هنا، حيث أنه مسحها من على مدونته الخاصة، و وضع بدلاً منها اعتذاراً، الإعتذار الذي جاء مخيب للآمال، و الذي فصل على آثره أحمد مهنى المدونون هذا الفصل العنصري إلى مسلمين و مسيحيين، و هو التصنيف الذي سمعته لأول مرة في حياتي هذه المرة. و قد تحب أيضاً أن تطّلع على مواجهة كلاسيكية بين شريف و رعديد، أو بين د. ماجد فرج و أحمد مهنى، على التوالي، عند هرطقة، خلال حفل توقيع كتاب مدونات مصرية للجيب، الخميس الماضي. و قد أحذر - أنا - كل مرضى السكر، أو الضغط، أو القولون العصبي من قراءة التدوينة... و قد عرعر من أنذر.

* إذا انتهيت من هذه التدوينة العظيمة، و مازالت بخير، و عندك قدرة على تحمل المزيد، و إذا كنت إنسان رياضي غير مدخن، و بصحة عامة جيدة، و بقلب سليم، و بأوعية دموية نشطة، و مازلت تملك بعض الوقت... فلما لا تقضي عطلة نهاية الأسبوع في صحبة ليلة وهابية جليلة أخرى؟؟؟ فأنت و إذا كنت من الأدب بحيث لم تمتد يديك الشريفة من قبل بحركة غير لائقة، و لم تستعمل حنجرتك الكروانية بصوت غير مهذب... فهذا الإستفتاءجدير بأن يساعدك، و "يخليك تعمل اللي عمرك ما عملته."
أحمد زيدان

حديث العقل

Wed, 02 Apr 2008 15:31:51 GMT

     "11/11 ـ الصدوق، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن المروزي المقري، قال: حدّثنا أبو عمرو محمّد بن جعفر المقري الجرجاني، قال: حدّثنا أبو بكر محمّد بن الحسن الموصلي ببغداد، قال: حدّثنا محمّد بن عاصم الطريفي، قال: حدّثنا أبو زيد عيّاش بن يزيد بن الحسن بن عليّ الكحّال مولى زيد بن عليّ، قال: أخبرنا يزيد بن الحسن، قال: حدّثني موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ، عن أبيه أمير المؤمنين عليّ ابن أبي طالب صلوات الله عليه، قال:

     "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنّ الله عزّ وجلّ خلق العقل من نور مخزون مكنون في سابق علمه، الذي لم يطّلع عليه نبيّ مرسل، ولا ملك مقرّب، فجعل العلم نفسه، والفهم روحه، والزهد رأسه، والحياء عينيه، والحكمة لسانه، والرأفة همّه، والرحمة قلبه، ثمّ حشّاه وقوّاه بعشرة أشياء: باليقين والايمان والصدق والسكينة، والاخلاص والرِّفق والعطية، والقنوع والتسليم والشكر، ثمّ قال عزّ وجلّ: أدبر فأدبر، ثمّ قال له: أقبل فأقبل، ثمّ قال له: تكلّم فقال: الحمد لله الذي ليس له ضدّ ولا نِدّ ولا شبيه ولا كفو ولا عديل ولا مثل، الذي كلّ شيء لعظمته خاضع ذليل، فقال الربّ تبارك وتعالى: وعزّتي وجلالي ما خلقت خلقاً أحسن منك، ولا أطوع لي منك، ولا أرفع منك، ولا أشرف منك، ولا أعزّ منك، بك اُؤاخذ وبك اُعطي، وبك اُوحّد، وبك اُعبد، وبك اُدعى، وبك اُرتجى، وبك اُبتغى، وبك اُخاف، وبك اُحذر، وبك الثواب وبك العقاب.
فخرّ العقل عند ذلك ساجداً فكان في سجوده ألف عام، فقال الربّ تبارك وتعالى: إرفع رأسك وسَل تُعط، واشفع تُشفّع، فرفع العقل رأسه فقال: إلهي أسألك أن تشفعني فيمن خلقتني فيه، فقال الله عزّ وجلّ لملائكته: اُشهدكم أنّي قد شفّعته فيمن خلقته فيه(1).""*

1- خصال الصدوق، باب العشرة ; معاني الأخبار: 312 ; إرشاد القلوب للديلمي، باب العقل: 197 ؛ البحار، كتاب العقل 1: 107 ; مستدرك الوسائل 11: 203 ح12745 ; تفسير الرازي 1: 284.

* النص و المصادر من كتاب "مُسند الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)" لحسن السيد علي القبانچي النجفي، مبحث العقل و الجهل، في العقل و الجهل 1: 17، 18.
                                                                                                                               أحمد زيدان

عقلي سيارة مصفحة

Sun, 03 Feb 2008 16:57:37 GMT

لم أسترح يوماً ما في سيارة أحد أو حتى في أوتوبيس نقل عام القاهرة الأحمر في أبيض، لم أسترح يوماً مع سائق يسوق بي إلى حيث يشاء، أو حيث تشاء مركبته، كنت – و مازلت – دائماً أقود دراجتي بنفسي، أبحر بلا قبطان... تمنيت دائماً سيارة خاصة بلا سائق، أقودها أنا وقتما شئت حيثما شئت.

لم أسترح عندما ارتديت عباءة الفطرة، و لم أقاوم إغراءات النفس أمام وراثة الأخلاق، و أحياناً ما اتهمت الدين باللامنطقية و رجاله بالهمجية و التربح بكلامهم مثل العاهرات البائعات لأجسادهن، لم أسترح في أي مركبة تشكلني و تحدد خطوطي الحمراء، لم نخلق سوائل لكي يتم تشكيلنا بوعاء يحتوينا جميعاً، بل أن كوب يجبر الماء على احتوائه، حتماً يتسرب منه الماء و يزيد عن حدها و طاقتها، بل و يتفجر، فلست أنا هذا السائل، بل دائماً كنت كالحجر تترسب علي طبقاته الحفريات فتتشكل بشكلي، و تكون ساتراً خاصاً و عناداً متحجراً معاً.
لم أعبأ يوماً بالقوانين، و كثيراً ما التففت حولها بطريقة ميكيافيلية لتحقيق مكاسب ترضيني، و تشبع نهمي نحو النصر – و الإقتناع العقلي أيضاً.

لم تتكون تلك الحفريات على عقلي الصغير، بل و لم أسلك درباً محدداً بعد، كل السدود تبدو قابلة للكسر، و كل الطرق تبدو منحدرة، بل شديدة الإنحدار، و أنا بدوري تركت كل الأوتوبيسات الجماعية التي تنقل القطيع، و كل السيارات الخاصة التي تنقل قواد القطعان المختلفة. تمردت... هربت في أول الطريق... أبحث عن سيارة "تلمني" و ترضيني، أبحث عن جمعية فردية ترضي طموحاتي و تقاسمني أحلامي و ليس عن جماعة تجمعني و إياها فكر؛ فالإنسان خلق ليفكر بطريقته حتى إذا تبارى في سباق مع سيارة أخرى، كان السبق له.
في مهب الرياح أنا، لا أدري مواصفات سيارة أحلامي، أشاهد السباقات هنا و هناك، و العروض كثيرة للإشتراك، و لكني لن أعترك إلا بعد التدريب، و لن أدافع عن ألوان سيارة لم أشترك في صنعها، أو حتى في اختيار ألوانها... تشكك... ترقب... حيرة و قلق، لماذا؟! و لماذا؟! كثيراً ما أتأثر و أنبهر و أندهش، و هذه علامات صحية... لماذا؟! لأن الدهشة تولد نفس السؤال مرة أخرى!

إذن أنا في مرحلة البحث عن سيارة مناسبة، أو في مرحلة تعلم القيادة؟ لا أعلم حقاً، و لن أكون مبالغاً لأقول أني وجدت سيارة مناسبة لأني لم أجد بعد، و لكن مادام العقل يعمل بلا انقطاع، و يقارن، و يتسيس، و يتفلسف، و يتأثر، فإنه في مرحلة الشباب، مازال متهوراً، و متسرعاً، و أحمقاً، نعم فالحمق دليلاً على التشكك، و التشكك دليلاً على مرحلة جمع الأموال الكافية لشراء سيارة مناسبة... أجمع المال من مصادر مختلفة بطريقة التقارب، و لكن كلهم يدخلون نفس الجيب – جيبي.
مرحلة جمع الأموال ستتبعها مرحلة بحث، ثم شراء، ثم تعلم القيادة، و كلها مراحل يعمل فيها المخ بنسبة كفاءة عالية تتفاوت من مرحلة لأخرى، و لكنها عالية على كل حال، ثم تجئ مرحلة القيادة و التمرس و الشيخوخة أيضاً، و يقل استخدام المخ أثناء القيادة، و لكن لا تقل كفاءة القيادة، بل تزداد مع الخبرة، و هنا يمكنك تغيير السيارة بسهولة لتناسب مقامك و سنك، بل و يمكنك إضاقة الكماليات و الإكسسورات مثل تحابيش أكلة سمك بحري على خليج العقبة. و لكنها سيارتك الخاصة و أفكارك الخاصة على كل حال، و لن يتحكم فيك أحد بعد ذلك، بل جاء دور طبقات التسليح حول أفكارك، و مراحل التصفيح حول سيارتك.

تائه... مشرد... غريب في بلاد غريب؟ مؤكد ذلك! تافه... عديم القيمة؟ احتمال قائم! كافر... ملحد؟ لا أظن! مارق... مندهش دائمأ... معتقد في نفسي لأقصى الدرجات؟ جائز! أناني... شهواني؟ ليس بالضبط! بل إنسان. هوائي... متقلب المزاج... من منا ليس كذلك؟! مادي؟ بل تجريبي لأقصى الدرجات. متحرر... مؤمن بالإنسان و بحريته و بالمساواة و العدالة؟ جميل. أحسد كل صاحب عقيدة و مبدأ ثابت – أو سيارة ملاكي – لأن النفس تنزع إلى الراحة، و أنا مهلك و منهك القوى. بماذا أحلم؟ أحلم بحديد تسليح حول قصر منيع و ليس كوخ في مزرعة و لا مبنى حكومي و لا منزل عائلي ريفي متوسط... أحلم بعقد قوي محكم أقتنع به، فأعتقد فيه، فأعتنقه و ليس بسبحة صيني خرزها منفرط باهت ملمسها خشن و كل خرزة في اتجاه... أحلم بجزيرة ظليلة، بشاطئ عريض ينتشلني من وسط المحيط الملئ بالقروش و الغرق، بسفينة نجاة ترمي لي طوقاً أبيضاً لا يشوبه الخوف و القلق، ينقذني من جليد أيامي و مجون فكري و اضطراب موج عقلي الهادر. هذا الإضطراب لذيذ؟ نعم! لذة لحظات الجماع الأخيرة، و توتر متسلقي جبال الهيمالايا، و قلق نتيجة الإمتحان، و لكني أحلم بقشعريرة الإستقرار و راحة بال... أحلم بعقل قائد ماهر يعرف كل الدروب و المتاهات... أحلم بعقلي سيارة مصفحة.

* الصورة من موقع أمريكي لبيع الأزياء التنكرية.
أحمد زيدان

Criticism

Sat, 19 Jan 2008 14:16:32 GMT

No one can deny the revolutionary google impact on every internet user around the globe, but at the same time google hacks accidently the copyrights of real photographers and artists by its so-called google image; as people search for images and use them by re-publishing in any other manner without any permission or a reference to the photographer or the artist. Hence, I criticise google for that and ask if the images could be labeled at the foot within the picture frame with its artist or photographer name; because those last are the most whom copyrights can be hacked and they still anonymous to everybody else using their images.

Sometimes, it's reachable to take permissions for pictures from BBC, Reuters, or Getty, etc... Because the pictures are their own in the first place and they have the full right to use it in any possible way, but when you google for anonymous pictures and can't find its authentic source, I feel sorry for who got exhausted to take this shot or that.
Google break other copyrights issues for many other forms of entertainment like videos on You Tube or books on its Google Book Search which allow users to search within the book contents, however, still here the author or the producer known for everyone. Frankly, We can’t handle downloading illegal music and watching illegal videos and movies while they’re available for free and thrown there at piracy sites; because sadly, no much people can afford the high costs of those dozens of daily entertainment through the internet, but as for mentioned, whether legally or illegally still the hits' singers or the movie stars and producers are well-known all around the world for everyone whether... And still on the other hand the inspirational photographers and talented artists anonymous and underrated all around the world!
It's a worldwide call for any one reading this, when you search for any image, take permission if you can or simply refer/ link it to its source... The issue annoyed me a lot those last days.

* P.S. The image is from BusinessWeek.

Sir Zidan

الماديات و اللامرئيات في علم الشتاء

Thu, 06 Dec 2007 02:54:10 GMT

إنه دفئ الشتاء المنتظر... إنها هذه الرعشة الخفيفة من شدة بياض أطرافكما لهروب الخجل إلى الداخل يجره الدم... إنه دفئ التركيب، بل التفاصيل...
إنه ديسمبر التأملات و الفلسفة التي تذكي اشتعالها نار المدفأة الصغيرة المشتعلة بين قلبك و عقلك، ديسمبر الأمطار الغزيرة المطهرة لخطايا النفس البشرية و دموع روحي المختلطة بعبق عطرها النفاذ الذي يزكم أنفي من فرط عتق تركيزه و تأثير اعتناقه، ديسمبر الآيس كريم و الشاي الأخضر الساخن في الصباح مع عناوين أخبار إنجلترا و أيرلندا الشمالية في إجازات الأعياد، ديسمبر الشرب حتى الثمالة و الثمالة حتى الموت، ديسمبر الإستلقاء على الأريكة و الإستمناء على نصفك الآخر، ديسمبر ممارسة الحب مع من تحب لتدفئة الأطراف البيضاء بحمرة الشفائف، و اتحاد دول المحور على فراش السلام في أنابوليس، بل ديسمبر الجنون و المجون و الخبل و الهلوسة، ديسمبر بودا بار و مزيكا الكريسماس الصاخبة، ديسمبر الأحلام التي لم تعشها و الأحلام التي عشتها و مرت كمر السحاب، ديسمبر الجو الملبد بالغيوم و الآمال المشلولة بالبرودة، إنه دفئ ديسمبر المزركش بألوان الصوف القاتمة... عفواً دفئ أحلام ديسمبر.
إنه حتماً ديسمبر حينما تشعر بهذه القشعريرة الحالمة و هذه الرغبة الجامحة... إنه ديسمبر عندما أنظر تجاه الطبيعة من نيل و أخضر و يابس، و أجد ثلاثيتهم يعزف بأعذب الألحان رومانسية و أكثرها إثارة، و لاسيما تتراقص الرياح بينهم نهماً و طرباً... إنها هذه المشاعر الدفينة التي تدفعني للكتابة و التأمل و الحب و السلام مع النفس...
أني إذن مستعد للحياة تحت هذا الجو للأبد، مع هذه الموسيقى التي يخترق صداها طبقات أذناي حتى تستقر في نفسي و كياني - مثل طبقات الكاسيت من حيث التراص و الصلابة و المرونة - للأبد، و في هذه الغرفة التي شهدت ملايين الأحلام - و كأن الأحلام ظل ظليل تحت شجر غابات الأمازون الكثيفة، لم تخرج منها إلى ضياء الشمس إلا القليل جداً مما تسرب من بين الحيوانات الضخمة و عرفوا الإنطلاق معناً و تطبيقا، و البقية في الظلمة مكنونون النفس، مكبوتون نطاق إشعاعهم...
و لكن لا تفتئ شمس ديسمبر الغير مرئية أن تذكرني بأن أحلامي الغير مرئية – أيضاً - قد أوشكت على البزوغ؛ لأنني مازلت أتنفس العشق، و أرتوي من كأسه، فتشرق نفسي و تزدهر، مثلما تتنفس الطبيعة و ترتوي أمطار الشتاء، انتظاراً لقدوم ظمأ شمس صيف جديد...
ما ينقصني في هذا الجو الحالم هو دواء الصديقة و الأم، حضن الزوجة و الحرث، نجدة الحبيبة و الشقيقة، احتواء العالم و الكون... فهي عالمي الآخر و كوني الخاص معاً... حتى نصير بثنائيتنا أحداً، "يتألم فيصرخ كاملاً، و يبتسم فيضحك معاً."
أنا أضحك الآن...
* اللوحة لتريسا هـ. هول.

أحمد زيدان

موت النهر الحالد

Thu, 08 Nov 2007 02:37:46 GMT

   أثناء ظهر يوم من آخر أيامي الصيفية، و أنا داخل غرفتي المكيفة أنظر على الجانب الآخر من العالم الخارجي الحار المفترش أمامي، و الذي لا يحول بيني و بينه سوى الزجاج الأبيض الشفاف. أبحر بنظري بعيداً عن أشعة الشمس التي تكسب كل شئ يعكسها صفرتها المألوفة... أظل متلفتاً حتى يشدني الجزء الشمالي الشرقي و هو الجزء الأجمل من غرفتي حيث يطل على عرض النهر من موقعي هذا على كورنيش المعادي حتى قرب حلوان، حيث لا يمنع ذلك المنظر البديع شيئاً مادياً، و لكن كثيراً ما ينشغل عنه الإنسان بأفكار و هموم و مشاغل و مصاعب الحياة الفسيحة.
وقفت برهة ناصب عيناي من خلف عدستي النظارة صوب النهر، و أنا أستمع و أستمتع بأغنيتي المفضلة "النهر الخالد" لمطربي الأعظم محمد عبد الوهاب، حيث صوت التكييف و حرارته المنخفضة - الذين أعشقهما - يولدون عندي مع المزيكا انتعاش مذهل و راحة نفسية تتفجر معهما طاقات الإبتكار الكامنة بروحي، و طلاوة الأفكار و حلاوتها، و وقود الإفتكاسات الطازجة، بل و أشياء أخرى كثيرة.
فكرت أول ما فكرت في ذلك الفنان العظيم، عبد الوهاب ذاته، صوته العذب الأصيل الذي لا يخلو من بُعد روحي كبير، و عوده الذي لم يفارقه طيلة حياته. فكرت في موسيقار الأجيال و عشقه الحقيقي للموسيقى، و كيف كان بإمكانه - بكل سهولة - خطف - كل - الأضواء من أم كلثوم لو كان قد أعطى للغناء وقتاً و جهداً كما أعطى للتلحين و العود. محمد عبد الوهاب مبدع القصائد الشيقة مثل، "يا جارة الوادي،" "عندما يأتي المساء،" و "الجندول." محمد عبد الوهاب المتأدب بأدب شوقي الرفيع عندما غنى مسرحية "مجنون ليلى" مع أسمهان، و هو أيضاً مبدع أغاني العامية، الأغاني القوية، مرهفة الأحاسيس و المعنى، و التي تركت بصمة كبيرة في تاريخ الأغنية العربية على مر الأجيال، بصمة لا تقل بأي حال من الأحوال عن العظيم سيد درويش، فعلى سبيل المثال لا الحصر من أغاني عبد الوهاب الرائعة، "عشق الروح،" "أنا و العذاب و هواك،" "يا مسافر وحدك،" "لا مش أنا اللي أبكي،" "بفكر في اللي ناسيني،" و غيرهم الكثير جداً من الإبداعات في التلحين و الموسيقى عامة، فعبد الوهاب كان على درجة عالية من الثقافة و الإنفتاح في زمن كان الإنفتاح فيه مقتصر على الأرستقراط فقط، فأدخل كثيراً من المقامات و الآلات الغربية ليصهر مبتكراته جمعاء تحت إسم جد خالد لن يموت أبداً - محمد عبد الوهاب.
ثم سحبني موج التفكير للكلمات العذبة المعبرة و اللحن الجميل الهادئ مع الأداء المذهل لعبد الوهاب في هذه القصيدة "النهر الخالد،" هذا الجو الموسيقي المفعم الملتهب للأحاسيس و الصور و الإستعارات، قد يشعرك - و لو كنت في الصحراء الكبرى - أنك محب من الحيارى تهيم على شاطئه الرحيب، أو تسترخي على حافة رطبة من حوافه تحت النخل الباسق في جو ربيعي هادئ، تقتبس من ضوء النهر المسكوب و ترتشف من خمرة الأصيل، في صحة محبوبتك...
خرجت من هذا البيئة الحالمة لبيئة مختلفة تماماً أعاينها بأم عيني، و هي سكون النهر الخالد تماماً عن الحركة، و كأنه ضحية حادثة في استقبال طوارئ قصر العيني تعاني من شلل تام، أو كأنه صورة فوتوغرافية قديمة باهتة من أيام السينماتوجرافيا. جعلت أبحث في كلمات عبد الوهاب عن شئ أراه مرتشحاً أمامي، و لكن - و مع صدق عناء البحث مني، و صدق إيحاء الموسيقى من عبد الوهاب - لم أجد تماماً، و كأن عبد الوهاب يغني للأمازون مثلاً. و لكني استطردت سريعاً بعدما تذكرت أن الأغنية من زمن عبد الوهاب، و لكني أنا - بكل أسف - من زمن تامر حسني!
المسافر الذي كان زاده الخيال، الذي شابت على أرضه ليالي العظمة و الرقي و الفن و الإبداع و التاريخ، النيل الذي اخترق مصر من جنوبها لشمالها ينشد الديار و يبث الرخاء و الأمل و السعادة من أيام الفراعنة العظماء حتى نهاية الزمان، و من يدري فلعل عظمته توغلت لسنين أعمق في تربة التاريخ الممتدة، المتشابكة، و الكثيفة... مما جعل هيرودوت يعتبر مصر كلها هبة من هبات النهر المقدس التي لا تنتهي. فهو - و كما قال عبد الوهاب - ساحر العيون، واهب الخلد للزمان، ساقي الحب و الأغاني، النهر الذي يحاكي الشمس، و يعبث بأحشاء و نتؤات القمر في سهرات الإكتمال (الصباحي)، و الذي يرتوي بمياه السحاب، و يتغذى على الطير، و يجلس حوله الصبايا يلهون في مرح بالغ، و - في نفس الوقت - ينتج تاريخاً زاخراً و خيراً كثيراً للناس حول ضفافه عبر التاريخ، في تبادل فطري طبيعي بحت بين المياه العذبة و الإنسان - الذي يتكون معظمه منها، أساساً.
أرأيتم كيف كان النهر عندما غنى له موسيقار الأجيال، و لكن كيف حاله الآن؟! - لا يسر عدو و لا حبيب! نهر النيل، النهر المقدس الضارب في أعماق الزمان الأولى، لا يكترث به أحد اليوم على الإطلاق. و قد جعل نفسه مرآة للوضع من حوله، شيمته من شيم أهل داره، فعندما كان من حوله عظماء يقدروه، أناس محترمون سلوكهم طيب و متحضر، كان خالداً متبسماً لهم و يبدو في أجمل صوره، يعكس الخير و الرخاء و الأمل و الرقي. و لكن عندما يكونوا - أهل هذا الزمان - من أقذر من عاشوا على ضفافه منذ القرون الأولى، فغدا هو بدوره مشلولاً لا تسعه أمواج، و لا تحركه نسائم، و لا يغازله طير، يعكس - كل ما يعكس - خيبة الرجاء، و فقدان الأمل، يعكس الوضع القاتم البغيض الظالم. فكأنه العجوز المشلول، هو نفس الشاهد على تاريخ هذه البلاد منذ فجرها العميق، الجد الذي هجره أحفاده، بل و حجروا على كل ما يملك، و عاملوه أقسى معاملة... الكهل يتحسر على ماضيه الآن، ماضي عنفوان أيام الشباب الأولى، و لياليه الشهوانية مع ملكة النيل في أكثر أثوابها إثارة و سخونة، عندما ارتبط بحضارة شعب مصر القديم برباط كاثوليكي وثيق لا يقبل الإنفصام، و لكن أبناء اليوم - على ما يبدو - جاءوا خارج قدسية هذا الرباط...فانقطع الرباط الوثيق...و بكي النهر...و مازال يبكي، يبكي شبابه الضائع و أحوال شعبه المذلة...يبكي بحرقة شديدة...شديدة...و يقف، يقف و لا يجري...و تهرع أمواجه في مغبة محاولات الهروب الأخيرة، لعله يهرب للماضي، يهرب...يهرب، و لا يرجع...و الآن - و بعد استغاثات و بكاء دام طويلاً - تسود جبهته من كثرة ما تعرض له من ذل و مهانة من أبناء اليوم، و تشيب معالمه و تتحطم عظامه، و لا يكمل المسير...و يلعن كل شئ...و يتألم...آلام مكتومة يلفها الأسى و الحسرة و التنهيد، و وحشة الإنفراد، و مأساة الهرم في ظل الوحدة البغيضة، فقد فقده من هم أقرب الناس إليه...فيصرخ...صراخ الإنذار الأخير...و يرتعش...إرتعاشات الإحتضار الأخيرة... و ينسى - أو يتناسى - ذاكرة السنين؛ من شدة آلام المغيب، و يقارن - بصعوبة بالغة - بين الأبناء المتعاقبين، و كأن أبناء اليوم هم أولاد سفاح، و ليسوا أولاد مصر...لم يعد خالداً، بل و لم يعد نهراً، و لن يعد؛ حيث فقد كثيراً من دماء الشباب و خلايا الأصدقاء الأوفياء... إفتقد إخناتون و نفرتيتي كثيراً، رمسيس و شجرة الدر أكثر و أكثر، إفتقد إلى قطز و محمد علي، الطهطاوي و إسماعيل، و افتقد أيضاً قاسم أمين و محمد عبده، عرابي و زغلول، ناجي و شوقي، حافظ إبراهيم و هدى شعراوي، عبد الوهاب و أم كلثوم، السادات و محفوظ، العقاد و المازني و طه حسين... و غيرهم آلالاف أثروه عبر تاريخه الحافل، و قدموا له كنوز الثقافة، و المحبة، و التحضر... و لكن ماذا قدم له أبناء اليوم؟! - عفواً أبناء السفاح؟! - قدموا له أشياء أيضاً... مثل البول و البراز و زيوت المصانع - هذا إن كانت مصر لديها مصانع، و المصانع تعمل و لديها زيوت، و هي إفتكاسة كتب عربي إبتدائي - و سحابة جميلة من حرق قش الأرز و إستحمام البني آدمين فيه، (و مش بعيد إستحمام الحيوانات أيضاً،) و إلقاء القاذورات و الحيوانات النافقة في حرمه، و البصق (و المواعين بقى و اللاذي منه)... لازم يموت...حرام عليكم...لازم يموت...و كان موت النهر الحالد...

* الصورة من مركز الخليج لتحميل الملفات و الصور.
                                                                       أحمد زيدان

الجنس حتى الموت

Fri, 26 Oct 2007 23:03:06 GMT

إستلقيت في يوم ليس ببعيد مستقبلاً قبلة النوم، وجهتي السقف كالمعتاد، و يدي تلتقف عضوي الذكري الذي لم يكن ملتهباً، و لم أكن أنا... و لا أعلم جد لماذا دهست فكري مقطورة قديمة بالية لنقل الأفكار ما قبل إختراع الكمبيوتر تدعى الإشتراكية. و قررت للحظة التعبد في محرابها المنهار و النظر من عدستها ضيقة الأفق عاكفاً التفكير برأفتها الحانية و أنا في محك وضعي الحالي و مزاجي الرائق يستفزني للإبداع، "كم بنت مصرية - على وجه التحديد - تستلقي الآن نفس هذا الإستلقاء الإنساني الغريزي، و تنظر لسقف بيتها أيضاً مثلي، و لكن مع إختلاف عضوها و اختلاف سقفها أيضاً. فهذه الفتاة شاردة الذهن واسعة الخيال اللاشعوري لا تحتاج إلا الذي أتلاعب به عابثاً في راحة يدي - أو أي شبيه - ليطفئ وقود رغبتها الذي اشتعل قبل ذلك بنحو سبع سنوات، و لا يتعامل معه المجتمع الشرقي المتخلف إلا بسياسة الكبريت الذي يشعل هذا الوقود - بإرادته أو بجهله - من فرط قدسية غيبية الجنس الإلهية المصرية التي لا تقبل النقاش و لا حتى اختلاف التأويل، فيشتعل و يقتلها... المجتمع و (يمشي في جنازتها...) فمهبلها المرتعش لم يتحسسه يوماً ما إلا أظافرها - التي تدهنهم فقط عند محيضها - و لم يكن يوماً مرتعاً إلا لأصابعها الصغيرة - الغاية في الصغر و قلة الحيلة - و لا يعرف - هذا المهبل الجريح - الجنس إلا كزائر ليل مهيب لا يشرف إلا في أحلامها الوردية التي لا تبيح بهم إلا له و لا تلجأ بهم إلا إليه (خطافي كدة) كل ما تتذكر زواجها الذي لن يأت إلا بعد سنوات و سنوات و يساعدها كاظم الساهر ذو الصوت المرهف في الوصول للذروة الكاذبة هذه... فهو فتى الأحلام الذي لن يأتي - تماماً مثل الفانوس السحري الذي سبعالج عقدة الرجل الشرقي (المكرش) في مستنقع الأعراف البدائية الذي تختنق به و فيه تلك البريئة. و أما سقف غرفتها - إن كانت من الرفاهية حيث تتمتع بغرفة عريضة مثلي - فهو غارق في الظلمة و الكآبة و الإنكسار معاً. فسقفي - في ظل ظلمة الأرق - يعكس بحرية أحسد عليها ما يحلو لي من إشارات يدي البذيئة على ضوء الموبايل الضعيف، و أنا أستمتع بموسيقى بودا بار الشهيرة... أما سقفها الحزين - و رغم النور المنبعث من الطرقة - فهو يكسر و لا يعكس ليلاً، يكسر غصباً عن أنفها جميع نسمات الحرية - و كأنه المدق - الكائنة في زجاج هش لامع شفاف، و ينثره في الصباح إلى قهر و ظلم و خوف من مجتمع ذكوري سطحي شاذ، سريعاً ما يدمي قدميها عندما تستيقظ، إنه ليس الصباح، إنها دماء الصباح... و عندما تصل تلك الأنثى لأقصى درجات عنفها الجنسي المزعوم على حد علمها - الذي لا يتخطى مهبل و أظافر و دماء - تسيل نقاط ساخنة على شفا انحدارية فخذيها الأبيضين الساخنين بحرارة الجو و لهيب الرغبة معاً - و هي لا تعلم ماهية السائل أصلاً - فتقوم لتدخل الحمام - بحجة إغلاق نور الطرقة المزعج الذي يحول بينها و بين النوم - لتقضي أمراً يلفه التنهيد المكتوم. إنه ليس النور الذي يحول بينها و بين النوم، إنه الظلام الدامس... ثم ترجع لتنام حقاً... تحت نفس السقف."

لا أعلم لماذا هف على قضيبي هذا الإفتراض الجدلي النظري... جاءوا ليخيروني بين الأكل و الشرب و التخليد ملكاً في قصور النعيم الدنيوية، أو الجنس بدون مأكل و لا مشرب مع من أحب حتى الموت - و هي الفترة التي لن تتعدى 10 أيام على أقصى تقدير، إن غرقنا في نوبات مد متتابعة من أمواج حب مقدسة معاً تلسعنا كهرباء مياه شاطئه في شمس المغيب بريم الشبق الذي يسبق حدته، تقديسه في أمخاخنا الحيوانية، فنحن إن تهامسنا فتلامسنا ثم غرقنا معاً في هذا البحر العريضة مياهه، فنحن نبحر غرقاً و توهاً بحثاً عنه... بلا أي زاد أو زواد، فالجسد مأكلنا و المنى مشربنا... و بعد تفكر عميق دام للحظات، و بابتسامة شهوانية راديكالية مارقة، غطى بعدها السياسي أبعادها الفاغرة الفاجرة، رددتها مرتين مثلما الذي ينادي لدين جديد عن إيمان كصخر لا يتلخلخ، و غطيت بعدهما في نوم عميق - في نفس عمق شاطئ الحب المقدس تقريباً... الجنس حتى الموت... الجنس حتى الموت.

* الصورة من عند أحمد ناجي.

أحمد زيدان

The Statistics of Our Existence

Tue, 23 Oct 2007 00:01:10 GMT

Our existence probability equals to this white dot on this black surface. Impossible, huh?!

   In his book, The Ascent of Man, Dr. Jacob Bronowski has produced a consistent masterpiece of philosophy. The book is not only an exciting scientific research diving into the pure origins of man, but it also frames all-the-outline of such a cultural evolution, from our first human ancestors till now, including science, art, music, poetry, literature and every single field of life contributed to such an evolution - and above all the human being himself. The British mathematician of the Polish-Jewish origin is best remembered as the presenter and writer of the BBC television documentary of the-thirteen-part-series in 1973, under the same name. Afterwards, it released as a book in the next year, 1974 - the year when Bronowski died.

I re-translated the following paragraph from the Arabic version of the book translated originally by Dr Ahmed Mostageer from English to Arabic – this is not the original citation from the author. This selected paragraph lies under the submenu, "Stratified Stability," from the tenth chapter, "World within World - (the story of the periodic table)" of his highly-enjoyable-highly-arrangeable and knowledge-densified book;

"The heat is a random movement of atoms, stated by Ludwig Boltzmann; to supply a modern reasoning to what happens in the machine, the steam engine - or even the universe. Boltzmann adds that when energy disperses, the atoms’ desegregation increases, and Entropy is the unit of this desegregation, or transformation.
Normally, the atomic disturbance is more probable than the atomic regular aggregation, and approximately all the random atomic aggregations are more likely to be disturbed. Therefore, usually all the regular aggregations will end - it is not always, it is usually. Actually, Statistics has not something called always.
We can - only now - conclude now a pretty good statistical law which states that, "Any system tends to evanescence.
"Statistics allows the system to aggregate in different sites around the world (here in earth, in you, in me, in the stars... Etc.) Meanwhile, the disturbance fills everywhere else. This realization seems perfect, but still there's a question waves, if it's true that only probability drove us to where each one of us stands now; then, isn't it a very little probability?! Hence, we can say that, "we don't have the right to be here!"

  Usually, who asks this question, thinks about it like that: imagine all the atoms that shape my body structure right now! Isn't it a very little probability which made all these atoms exist this very now at this very place to form me?! - Frankly, yes!!! If this is the mechanism of how the system works, then my existence will not be very little probable only, but me - myself - also, actually, will be impossible!
                                                                                                          Sir Zidan

مبحث العقل و الجهل

Fri, 05 Oct 2007 12:56:40 GMT

"روى محمد بن يعقوب، عن عليّ بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن عمرو بن عثمان، عن مفضّل بن صالح، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن عليّ صلوات الله عليه، قال: هبط جبرئيل على آدم (عليه السلام) فقال: يا آدم إنّي اُمرتُ أن اُخيّرك واحدة من ثلاث فاخترها ودع اثنتين، فقال له آدم: يا جبرئيل وما الثلاث؟ فقال: العقل، والحياء، والدين، فقال آدم: إنّي قد اخترت العقل، فقال جبرئيل للحياء والدين: انصرفا ودعاه، فقالا: يا جبرئيل إنّا اُمرنا أن نكون مع العقل حيث كان، قال: فشأنكما وعرج."

المصدر: المجلد الأول من كتاب مسند الإمام علي بن أبي طالب، للسيد حسن القبانچي النجفي، مبحث العقل و الجهل، ص15.

أحمد زيدان